Erməni Apostol Kilsəsi Xristianlıqda ən qədim kilsələrdən biridir. Ermənistan xristianlığı nə vaxt qəbul edib? Bu mövzuda tarixçilərin bir sıra fikirləri var. Bununla belə, onların hamısı eramızın 300-cü ilə yaxın tarixi hesab edirlər. Bu dini Ermənistana İsanın şagirdləri olan həvarilərin gətirdiyi güman edilir.
Ermənistanda 2011-ci ildə keçirilmiş əhalinin siyahıyaalınmasına əsasən, onun əhalisinin təxminən 95%-i xristianlığı qəbul edir. Erməni Apostol Kilsəsinin həm Bizans Pravoslavlığından, həm də Roma Katolikliyindən fərqləndirən dogmatika, rituallar ilə bağlı özünəməxsus xüsusiyyətləri var. İbadət zamanı erməni ayinindən istifadə edilir.
Bu kilsə, eləcə də Ermənistanın nə vaxt xristianlığı qəbul etməsi haqqında ətraflı məlumat məqalədə müzakirə olunacaq.
Origins
Ermənistanda xristianlığın doğulması çox uzun müddət əvvəl baş verib. Bu ölkənin ərazisində ilk xristianların meydana çıxması yeni əsrin birinci əsrinə aid edilirdövr. Ermənistan bütün dünyada rəsmi olaraq xristianlaşan ilk dövlət oldu. Bu hadisələr Müqəddəs Qriqorinin İşıqlandırıcı və Kral Trdatın adları ilə sıx bağlıdır.
Bəs Ermənistana xristianlığı kim gətirib? Rəvayətə görə, bunlar iki həvari, İsanın təlimlərinin davamçıları - Thaddeus və Bartholomew idi. Rəvayətə görə, əvvəlcə Varfolomey Kiçik Asiyada həvari Filiplə birlikdə təbliğ edirdi. Sonra o, Ermənistanın Artaşat şəhərində Thaddeus ilə tanış oldu və burada bu insanlara xristianlığı öyrətməyə başladılar. Erməni kilsəsi onlara öz qurucuları kimi ehtiramla yanaşır, ona görə də o, “apostol”, yəni həvarilərin təlimlərini qəbul edən adlanır. Onlar Zəkəriyyəni Ermənistanın ilk yepiskopu təyin etdilər, o, bu vəzifəni 68-dən 72-ə qədər yerinə yetirdi.
Yuda Thaddeus
Ermənistanın xristianlığı necə və nə vaxt qəbul etməsi sualını nəzərə alaraq, Thaddeus və Varfolomeyin həyatı haqqında məlumatların üzərində qısaca dayanaq. Onlardan birincisinin daha bir neçə adı var: Yəhuda Thaddeus, Yehuda Ben-Jacob, Judas Jacoblev, Levi. O, on iki həvaridən digərinin - Yaqub Alfeyevin qardaşı idi. Yəhyanın Müjdəsi Son Şam yeməyi zamanı Yəhuda Thaddeusun Məsihdən gələcək dirilməsi haqqında soruşduğu səhnəni təsvir edir.
Eyni zamanda onu Müəllimə xəyanət edən Yəhudadan fərqləndirmək üçün ona “İskaryot deyil, Yəhuda” adı verilir. Bu həvari Ərəbistanda, Fələstində, Mesopotamiyada və Suriyada təbliğ edirdi. Dini təlimi Ermənistana gətirdikdən sonra eramızın I əsrinin 2-ci yarısında orada şəhid olub. Onun məzarının şimal-qərbdə yerləşdiyi güman edilirİranın bəzi hissələri, onun adını daşıyan monastırda. Yəhuda Thaddeusun qalıqlarının bir hissəsi Vatikandakı Müqəddəs Pyotr Bazilikasında saxlanılır.
Bartolomew Nathanael
Bu, Həvari Varfolomeyin adıdır. O, İsa Məsihin ilk şagirdlərindən biri idi. Bədii cəhətdən o, qızılı naxışla bəzədilmiş açıq rəngli p altarlarda təsvir edilmişdir. Əlində onun şəhadətinin simvolu olan bıçaq var - Varfolomey dərisi soyulmuşdu. Görünür, o, Həvari Filipin qohumu idi, çünki onu Müəllimin yanına aparan o idi. İsa Bartolomeyi görəndə dedi ki, o, hiyləsiz bir israillidir.
Ənənə bu həvarinin ölümünün belə bir hekayəsindən bəhs edir. Bütpərəst kahinlərin böhtanı ilə erməni padşahının qardaşı Astiaq onu Alban şəhərində əsir götürdü. Sonra Bartholomew başıaşağı çarmıxa çəkildi. Lakin bundan sonra da təbliğini dayandırmadı. Sonra onu çarmıxdan endirdilər, dərisini diri-diri soyub başını kəsdilər. Möminlər həvarinin bədən hissələrini götürdülər, qalay məbədə qoydular və eyni Alban şəhərində dəfn etdilər.
İki həvarinin hekayəsindən aydın olur ki, Ermənistandakı xristianların imana gedən yolu heç də asan olmayıb.
Qriqori - Ermənilərin Maarifləndiricisi
Ermənilər arasında xristianlığın yayılmasında həvarilərdən sonra əsas rol Erməni kilsəsinə ilk dəfə başçılıq edən, bütün ermənilərin katolikosuna çevrilmiş müqəddəs, İşıqlandırıcı Qriqoriyə məxsusdur. Müqəddəs Qriqorinin həyatı (o cümlədən Ermənistanda xristianlığı qəbul etmə hekayəsi) 4-cü əsr müəllifi Aqafangel tərəfindən təsvir edilmişdir. O, həmçinin toplu tərtib etmişdir"Qriqorisin kitabı" adlanır. Bu müqəddəsə aid edilən 23 xütbədən ibarətdir.
Aqafangel deyir ki, Qriqori Apakın atasına fars kralı rüşvət verib. O, erməni padşahı Xosrovu öldürdü, bunun üçün özü və bütün ailəsi məhv edildi. Yalnız kiçik oğlunu tibb bacısı vətəni Türkiyəyə, Xristian dininin yayılma mərkəzi olan Kapadokya Qeysəriyyəsinə aparıb. Orada oğlan vəftiz olundu və ona Qriqori dedi.
Böyüyən Qriqori atasının günahını yumaq üçün Romaya getdi. Orada öldürülən padşahın oğlu Tiridatesə xidmət etməyə başladı. Onun adı da Trdat kimi yazılır.
Kralın Vəftizi
Ermənistanın nə vaxt xristianlığı qəbul etməsi haqqında hekayədə bu personaj mühüm rol oynayır. Roma legionerlərini hərbi dəstək kimi qəbul edən Tiridates 287-ci ildə Ermənistana gəldi. Burada o, çar III Trdat kimi yenidən taxta çıxdı. Əvvəlcə o, xristian imanlıları ən qəddar təqib edənlərdən biri idi.
Trdat xristianlığı qəbul etdiyinə görə Müqəddəs Qriqorini 13 il əzab çəkdiyi həbsxanada həbs etməyi əmr etdi. Elə oldu ki, padşah dəli oldu, lakin Qriqorinin dualarının köməyi ilə sağaldı. Bundan sonra Böyük Ermənistan kralı Vahid Allaha inanır, vəftiz olunur və xristianlığı dövlət dini elan edir. Bütün Ermənistanda xristianlıqdan əvvəlki mədəniyyət irsinin məhvinə başlanılıb.
Sonra gəlin Ermənistanda xristianlığın qəbul olunduğu konkret il haqqında müxtəlif alimlərin fikirlərindən danışaq.
Alimlərin mübahisələri
Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, bu məsələ ilə bağlı tədqiqatçılar arasında konsensus yoxdur. Onlardan ən məşhurlarının baxışları bunlardır.
- Ənənəvi olaraq Ermənistanın 301-ci ildə xristianlığı qəbul etdiyi güman edilir. Buna əsaslanaraq bu tarixin 1700 illiyi 2001-ci ildə ermənilər tərəfindən qeyd edilmişdir.
- “İranica” ensiklopediyasında tanışlıq məsələsində problemlər olduğu bildirilir. Əvvəllər 300-cü ilə uyğun gələn tarix adlanırdı və sonradan tədqiqatçılar bu hadisəni 314-315-ci illərə aid etməyə başladılar. Bu fərziyyə olduqca ehtimal olsa da, kifayət qədər sübuta malik deyil.
- "Erkən Xristianlıq Ensiklopediyası"na gəlincə, onda bu gün qəbul edilən tarix kimi 314-cü il adlanır. Bu versiya The Cambridge History of Christianity kitabının müəllifləri tərəfindən qorunur.
- Polşalı ermənioloq K. Stopka hesab edir ki, yeni dinə keçmək qərarı 313-cü ildə Vaqarşapatda keçirilən toplantıda qəbul edilib.
- Britannica Ensiklopediyasına görə, Xristianlığı dövlət səviyyəsində ilk qəbul edən Ermənistan bunu təxminən 300-cü ildə etdi.
- Tarixçi K. Trever 298 ilə 301 arasında olan vaxt intervalını adlandırır.
- Amerikalı tarixçi N. Qarsoyan qeyd edir ki, 20-ci əsrin ikinci yarısından başlayaraq Ermənistanın xristianlaşdırılması tarixi 284-cü il hesab edilirdi, sonra alimlər daha çox 314-cü ilə meyl etməyə başladılar. Bununla belə, daha yeni araşdırmalar daha gec tarix təklif edir.
Gördüyünüz kimi xristianlığın qəbul olunma tarixiErmənistan hələ nəhayət qurulmayıb, tədqiqatçıların işi davam edir. Erməni kilsəsinin özünün 301-ci ili adlandıran belə bir fikri var.
erməni əlifbası və İncil
Xristian inancının qəbulu ermənilər arasında yazının yaranmasına stimul oldu. Bu, İncil və digər dini ədəbiyyatın tərcüməsi üçün lazım idi. O ana qədər Ermənistanda xristian ibadətləri iki dildə - Suriya-Aramey və Yunan dillərində həyata keçirilirdi. Bu, adi insanların doqmanın əsaslarını başa düşməsini və mənimsəməsini çox çətinləşdirirdi.
Bundan başqa, başqa amil də var idi. IV əsrin sonlarında erməni çarlığının zəifləməsi müşahidə olunurdu. Xristianlıq ölkədə dominant din olaraq yaşaya bilsə, Müqəddəs Yazıların tərcüməsi vacib hala gəldi.
Katolikos Sahak Partevin dövründə Vaqarşapatda kilsə şurası çağırılır və burada erməni əlifbasının yaradılması qərara alınır. Uzun zəhmətlər nəticəsində arximandrit Mesrop 405-ci ildə erməni əlifbasını yaratdı. Tələbələri ilə birlikdə o, Müqəddəs Yazıların erməni dilinə çoxlu tərcümələrini etmişdir. Arximandrit və digər tərcüməçilər müqəddəslər kimi müqəddəs sayıldı. Hər il kilsə Müqəddəs Tərcüməçilər gününü qeyd edir.
Ermənistanın ən qədim xristian kilsəsi
Ermənistanın ən mühüm dini və mədəniyyət mərkəzlərindən biri də Vaqarşapatdır. Bu, Armavir bölgəsində yerləşən bir şəhərdir. Onun yaradıcısı Kral Vaqarşdır. Şəhər IV əsrin əvvəllərindən erməni xalqının mənəvi mərkəzinə çevrilmişdir. evBuradakı cazibə Eçmiadzin Katedralidir. Erməni dilindən tərcümədə “Eçmiədzin” “Tək Doğmuşun Nəsli” deməkdir
Bu, Ali Katolikos taxtının yerləşdiyi xristianlığın ən mühüm və ən qədim məbədlərindən biridir. Rəvayətə görə, onun tikiləcəyi yer İsanın özü tərəfindən İşıqlandırıcı Qriqoriyə göstərilib və onun adının buradan götürüldüyü bildirilir.
Tikinti və bərpa
4-5-ci əsrlərdə ucaldılıb və çoxlu rekonstruksiyalardan keçib. Əvvəlcə planda düzbucaqlı idi və yenidən qurulduqdan sonra mərkəzi günbəzləri olan kafedral oldu. Zaman keçdikcə bina zəng qülləsi, rotundalar, sacristy və digər tikililər kimi böyük struktur detalları ilə tamamlandı.
Kafedral bir əsrdən çox tikilib yenidən tikilib. Əvvəlcə taxta idi, 7-ci əsrdə isə daş oldu. 20-ci əsrdə yeni mərmər qurbangah tikildi və onunla birlikdə kilsənin döşəməsi düzəldildi. Həmçinin, daxili rəsmlər burada yeniləndi və əlavə edildi.
