Əksər dini təlimlərdə və inanclarda, bütün vaxtlarını dini təcrübəyə həsr etməklə keçirən təşəbbüskarlar kateqoriyası var. Bunun üçün onlar evlilikdən, dünyəvi karyeradan və laiklər üçün adi əyləncədən imtina edirlər. Belə adamları yunanca “bir” mənasını verən “monos” sözündən rahib adlandırırlar. Onlar daha sonra müzakirə olunacaq.
Rahibliyin mənşəyi
Rahibliyin ilk dəfə nə vaxt və harada meydana gəldiyini söyləmək çətindir. Və ilk növbədə, bu çətinlik rahiblərin kim olduğu sualı ilə bağlıdır? Onlar adi zahidlərdirmi ki, özlərini həmişə insan cəmiyyətində mövcud olan mənəvi məsələlərə həsr edirlər? Yoxsa insan yalnız xüsusi and içməklə bağlı müəyyən bir təşəbbüsdən keçdikdən sonra rahib ola bilərmi? Ruhani müəllimlərin icazəsi olmadan bütün həyatı boyu öz iradəsi ilə səhrada yaşayan rahibə dini fanatik demək olarmı? Bu suala necə yanaşmağınızdan asılı olaraq rahiblərin kim olduğu sualına cavab tapılacaq.
Bir institusional forma kimi monastizm artıq məlum ididörd min il əvvəl və pərəstişkarları dünyanı tərk edən və sədəqə ilə yaşayan, meditasiya edən və təbliğ edən bir həyat tərzi sürən Şiva tanrısının kultu ilə əlaqəli idi. Beləliklə, qeyd etmək olar ki, bu mənəviyyat modelinin ən qədim formaları protohind-Avropa tayfalarının dini ilə bağlıdır. Bəs rahiblik onların içində doğuldu, yoxsa başqasından götürülmüşdü? Bənzər bir şey başqa xalqlarda var idi? Bu fenomen ilk dəfə nə vaxt ortaya çıxdı? Bu suallara cavab yoxdur. Əgər monastizmə daha geniş şəkildə davranış modeli kimi, yəni insanın psixoloji dispensasiya növü kimi baxsanız, o zaman o, yəqin ki, bəşəriyyətin özü olduğu müddətcə mövcuddur.
Hinduizmdə rahiblik
Yuxarıda qeyd olunan Şiva kultu Hinduizmin müasir müxtəlif simasının inkişaf etdiyi beşik oldu. Buraya bir çox istiqamətlər və məktəblər daxildir, əksəriyyəti monastizmin bir formasını əhatə edir. Hinduizmdə rahiblər kimlərdir? Onlara sannyasinlər deyilir. Onların aldıqları andlar hindu məzhəbləri arasında dəyişir. Onlar tənha insanlar kimi və ya ashrams adlanan monastırlarda mütəşəkkil icmalarda yaşaya bilərlər. Onların p altarları zəfərandır. Və hər hansı bir rahib kimi, onlara mülk sahibi olmaq və qadınlarla intim münasibət qurmaq qadağandır. Belə bir həyatın mənası mokşaya nail olmaqdır, yəni yenidən doğulma zəncirindən qurtulmaq və mütləq şəkildə dağılmaqdır.
Buddizmdə monastizm
Buddist monastizmihinduizmin bağırsaqlarından böyüdü və böyük ölçüdə ondan fərqlənmir. Demək lazımdır ki, hinduizmdən fərqli olaraq, əksər Buddist məzhəblərində yalnız subay rahiblər ruhani ola bilər, buna görə də onların rolu bir qədər daha vacibdir. Bundan əlavə, hesab olunur ki, insan yalnız bu qabiliyyətdə nirvanaya nail ola bilər - Qautama təlimlərində ən yüksək dini məqsəd. P altarlarında bir-birindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənsələr də, onları tanımaq olduqca asandır. Bununla belə, hər bir Buddist rahib saçını qırxdırır. Həyat tərzi yenə də xüsusi məktəbdən asılıdır. Onların bəzilərində rahiblər bir neçə yüz nəzir alırlar. Digər maraqlı məqam odur ki, bəzən Buddist məktəblərində rahiblik müvəqqəti ola bilər.
Xristian rahibliyi
Xristian monastizminə gəlincə, o, II əsrdə Misir səhralarında yaranıb. O vaxtdan bəri o, Şərqdə və Qərbdə özünəməxsus xüsusiyyətlərini inkişaf etdirmiş və əldə etmişdir. Amma bu məsələni işıqlandırmazdan əvvəl xristianlıqda rahiblərin kim olduğunu aydınlaşdıraq. Aydındır ki, onların rolu hindu və buddist “həmkarlarından” bir qədər fərqlidir, çünki xristianlıqdakı bu inanclardan fərqli olaraq, monastırlıq son dini məqsəd – xilas üçün ilkin şərt deyil. Bununla belə, özünü tamamilə kilsəyə həsr etmək üçün hər şeydən imtina edən insanlar həmişə olub. Başlanğıcda onların motivasiyası Müjdəni tam yerinə yetirmək və öz ruhunu və həyatını ona uyğun təkmilləşdirmək istəyi idi. Başlanğıcda rahiblər həqiqətən də dünyanı tərk edərək gecə-gündüz ibadətlə məşğul olurdular. Belə kizaman keçdikcə hər şey daha da mürəkkəbləşdi, lakin əvvəllər olduğu kimi, onların hamısı üç and içdilər - subaylıq, yoxsulluq və kilsəyə itaət.
Qərb monastizmi
Roma hüquq sisteminin hakim olduğu Avropa ölkələrində hamı həmişə fərqlənməyə çalışıb. Buna görə də, zaman keçdikcə monastırlıq müxtəlif ideallara əsaslanan və qarşılarına fərqli vəzifələr qoyan ayrıca ordenlərə bölündü. İki əsas kateqoriya var - aktiv sifarişlər və düşünən sifarişlər. Onlardan birincisi öz inamını xidmətə və aktiv ictimai fəaliyyətə - təbliğə, xeyriyyəçiliyə və s. Düşünənlər, əksinə, hücrələrə çəkilir və namaza vaxt ayırırlar. Ruhani həyatın bu iki vektorunun nisbəti və onların günün ritmində xüsusi təşkili, asket sərtliyi dərəcəsi əsasında Qərb monastizminin müxtəlif formaları qurulur.
Ona görə də Qərb Kilsəsində rahibin kim olduğu sualına cavab vermək, əgər onun hansı nizama mənsub olduğunu bilsəniz, çox asandır. Orta əsrlərdə hətta rahiblər olmaqla müharibələrdə iştirak edən və döyüşlərdə iştirak edən monastır cəngavər ordenləri var idi. Bu gün döyüşçü rahibin kim olduğu haqda yalnız xatirələr qalıb.
Şərq monastizmi
Tarixən Şərq Kilsəsində monastır hərəkatı həmişə birləşməyə çalışıb. Buna görə də dünyanın hər yerində hamısı eyni p altarı geyinir və eyni qayda ilə yaşayırlar. Həm “fəallar”, həm də zahidlər eyni dam altında yaşayırlar. Pravoslavlıqda rahib nə deməkdir? Bu, ilk növbədəmələk kimi yaşamağa çalışan insan. Buna görə tonsure deyilir - mələk rütbəsinin qəbulu. Müasir pravoslavlıqda niyə və necə rahibə çevrildiyini söyləmək birmənalı olaraq çətindir. Bəziləri dini maksimalizmdən, bəziləri şəxsi həyatındakı uğursuzluqlardan, bəziləri dünyadakı problemlərindən qaçır, bəziləri karyera xatirinə monastıra gedir, çünki kilsədə ən yüksək mövqeləri yalnız rahiblər tuta bilər. Elə ideoloji rahiblər də var ki, onlar üçün rahiblik ən məqbul və rahat həyat tərzidir. Hər halda, bu fenomen kifayət qədər mürəkkəbdir və ən pisi, çox zəif başa düşülüb.
