Qədim Misir dindarlığının inkişafı qədim antik dövrdən qaynaqlanır. Bunun başlanğıcı, güman edildiyi kimi, kifayət qədər inkişaf etmiş və yaxşı qurulmuş sehrli ənənələrin artıq mövcud olduğu Neolitdə görünür. Sonuncular qeyri-dini mistisizmin bir formasıdır, daha çox ətraf mühiti manipulyasiya etmək üçün bir vasitə idi. Lakin sonradan daha mürəkkəbləşərək müəyyən dini xarakterli çoxsaylı kultların yaranmasına səbəb oldular.
Apis kultunun mənşəyi
Qədim Misirdə kənd təsərrüfatı dövlətin iqtisadi inkişafında mühüm rol oynayırdı. Krallığın bütün həyatı məhsuldan - sülhdən, xalqın rifahından və siyasi vəziyyətdən asılı idi. Buna görə də misirlilər yaxşı məhsulu təmin edən amillərə çox həssas yanaşırdılar. Nil çayının daşqınları, böcək populyasiyaları və bir çox başqa amillər ölkənin çiçəklənməsi üçün əhəmiyyətinə görə kulta cəlb edildi və daha da mifləşdirildi. Onların arasında sonuncu rolu heyvanlar oynamayıb, xüsusənkənd təsərrüfatı, bilavasitə və ya dolayı yolla qida mənbəyi kimi xidmət edirdilər. Kənd heyvanları da istisna deyildi. Buğalar əyalətin bütün şəhərlərində geniş ehtiramla qarşılanır, müxtəlif tanrılara bağlanır və müxtəlif miflərlə əlaqələndirilirdi. Misir öz tarixi ərzində bir neçə ümummilli öküz kultunu və bir çox yerli öküz kultlarını bilirdi. Bədnam Apisin kultu ikincidən birinciyə inanılmaz təkamül nümayiş etdirir.
Bu sirli öküz kim idi?
Apis ibadətinin ilkin mənşəyi Aşağı Krallığın paytaxtı Memfisdədir. Apis bu şəhərin tanrısı idi. Lakin metropoliten siyasətinin və mədəniyyətinin təsiri tezliklə onun ehtiramının ölkə daxilində və hətta onun hüdudlarından kənarda yayılmasını təmin etdi. Məlumdur ki, tarixin müxtəlif məqamlarında Fars şahları və Roma imperatorları Apisin qarşısında baş əyirdilər. Yunanlar üçün bu müqəddəs heyvan ümumiyyətlə tanrı Serapisin sinkretik kultunun yaranması üçün mənbələrdən birinə çevrildi.
Müqəddəs öküz: kultun müqəddəs təbiəti və teologiyası
Misir dini ənənəsi kontekstində müqəddəs heyvandan danışarkən bu və ya digər heyvanın müqəddəsliyinin konkret nədən ibarət olduğunu qeyd etmək lazımdır. Axı Apis məşhur göy inəyi kimi təkcə mifoloji abstraksiya deyildi. Əksinə, o, nizamnamələrə və ənənələrə görə xüsusi qulluq, xüsusi ibadət və ölümündən sonra xüsusi dəfn tələb edən müəyyən bir canlı öküzün simasında, belə demək mümkünsə, son dərəcə konkretləşdirilmişdir.
Hər şeydən əvvəlmisirlilərin gizli antropologiyasını qısaca təsvir etmək lazımdır. Onlar, bir çox digər mistiklər kimi (və misirlilər dinlərinin dərin mistik təbiəti ilə seçilirdilər) insanın üçtərəfli bölünməsi ilə xarakterizə olunurdular - ruha, ruha və bədənə. Misirlilərin özləri baxımından, insanın bu tərkib hissələrinin aşağıdakı adları var:
1. Xat fiziki bədəndir.
2. Aşağıdakı iki hissə ruhu təşkil edir:
- Ka - ikiqat və ya qoşa deyilir.
- Hu ağıllı ruhdur.
3. Ba-Bai - ruh.
Qədim Misir ilahiyyatçıları tərəfindən insanın oxşar "tərkibi" öz tanrılarına qarşı ittiham edilirdi. İndi biz Apis müqəddəsliyinin mahiyyətini izah edə bilərik. Deyildiyi kimi, bu öküzün spesifik bir fərdidir. Əsas misirlilərin bu öküzün Ka, yəni ruhun ilk hissəsi olan Tanrı olduğuna inamı idi. Tək cavabı olmayan sual hansı tanrıdır? Ancaq bu və ya digər şəkildə müqəddəs öküz Apis təcəssüm olunmuş tanrıdır.
Müqəddəs Apis ənənəsinin şəcərəsi
İndi isə kultun şəcərəsi haqqında. Misirlilərin müqəddəs öküzü eyni anda bir neçə tanrı ilə əlaqələndirilirdi. Bu vəziyyət çoxallahlı cəmiyyət, hətta Qədim Misir olan çoxdinli cəmiyyət üçün olduqca xarakterikdir. Məsələ burasındadır ki, Misirdə heç vaxt vahid dini doktrina və vahid dini qurum olmayıb. Misir ənənəsi daha çox və daha az müstəqil və müstəqil dini strukturları birləşdirir. Onların müxtəlifliyinə nüfuz edərək, Apis kultu müxtəlif miflər əldə etdi, buna görə də daha çoxgec vaxtlarda hətta şərti olaraq Apisin bir neçə kultundan danışmaq olar.
Bu gün tarixi və arxeoloji məlumatlar Apisin ilkin pərəstiş formasını Ptah tanrısı ilə inamla əlaqələndirməyə imkan verir. Memfis şəhərinin ilahi himayədarıdır. Onunla birlikdə müqəddəs öküz bu şəhərdə yaşayan misirlilərlə əlaqələndirilirdi. Zaman keçdikcə Memfisin rolu artdı və bununla da Misirdə bu müqəddəs öküzün populyarlığı artdı. Sonralar yerli xarakter daşıyan kult ümumi misirliyə çevrildi. Bu, kultun teologiyasına da təsir etdi. Apisin təsiri Ptahın nüfuzunu təmin etmədi və sonralar müqəddəs öküz başqa bir tanrının - Osirisin təcəssümü kimi hörmət edilməyə başladı.
Apis: Mücərrəd olan Allahın Həyatı və Ölümü
Müqəddəs öküzün yaşadığı həyat xüsusi məbədin həyətində - apiumda həbs edildi. Müəyyən günlərdə öküzün şərəfinə şənliklər keçirilirdi (adətən Nil selinə təsadüf edir) və qurbanlar kəsilirdi. Ona 25 il ömür verildiyi, bundan sonra öküzün boğulduğuna dair sübutlar var. Bu rəqəm adətən Misir təqviminin ay dövrü ilə əlaqələndirilir. Lakin onlarla öküz mumiyasının basdırıldığı Memfis akropolunda arxeoloji kəşflər bu məlumatı təsdiqləmir.
Osirisin qayıdışı - Apisin yeni mücəssəməsi
Bu və ya digər şəkildə, lakin misirlilər inanırdılar ki, indiki Apisin ölümündən sonra Ka mahiyyəti Osirisin Ba-Bai ilə yenidən birləşir və sonra yenidən təcəssüm edir. Yeni bir təcəssüm bir sıra xarakterik xüsusiyyətlərlə (qara saçlar, bir sıra xüsusi işarələr və s.) Müəyyən edilmişdir. Bəzi müəlliflərbelə nişanələrin sayı 29-a çatır. Münasib buzov tapıldıqdan sonra onu kökəldib Apiuma aparıb təntənəli şəkildə “vəzifəsinin başına keçdi”. Beləliklə, Misir yeni bir müqəddəs buğa aldı.
