Ordinasiya: təsvir, müqəddəs mərasim, maneələr

2024 Müəllif: Miguel Ramacey | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 06:13

Pravoslavlıq öz adətləri olan qədim bir dindir. Onun rituallarının mühüm hissəsi kilsə ayinləridir. Onlardan altısı hər bir pravoslav tərəfindən keçməlidir. Bunlara vəftiz daxildir, onun vasitəsilə insan kilsə icmasının üzvü olur. Möminin bədəninə müqəddəs məlhəm sürtməklə xrizma onu mənəvi yüksəlişə və özünü təkmilləşdirməyə yönəldir. Tövbə günahlardan azad edir, birlik Rəbblə barışır və birləşir, birləşmə xəstəliklərdən şəfa verir.

Evlənmək istəyən bütün həqiqi pravoslav dindarlar üçün məcburi olan həm də toy mərasimidir. Kilsənin yeddinci mərasimi hər kəs üçün nəzərdə tutulmayıb, eyni zamanda daha məsuliyyətli və vacib hesab olunur. Ordinasiya bir şəxs kahinliyə təyin edildikdə həyata keçirilən kilsə prosedurudur.

Termin mənşəyi və mənası

“Təqdimat” sözünün özü bütün ayinin görünən mənasını ehtiva edir, çünki bu, yepiskop tərəfindən ruhani qəbul etmək istəyən şəxsin başına əl qoyaraq həyata keçirilir.ləyaqət. Eyni zamanda, bu məqama uyğun gələn xüsusi dualar oxunur. Bu adət qədim köklərə malikdir və həvarilərin dövründən bəri qurulmuşdur. Xristianların təlimlərinə görə, onun vasitəsilə xüsusi enerjinin - İlahi atəşin, Müqəddəs Ruhun lütfünün ötürüldüyünə inanılır.

Ordinasiya kilsə ardıcıllığını simvolizə edən hərəkətdir. Həvarilər öz səlahiyyətlərini və hüquqlarını (kahinliklərini) Məsihdən aldılar və sonra onları göstərilən şəkildə davamçılarına ötürdülər. Pravoslav xristianlar arasında oxşar rituala müqəddəslik də deyilir.

Sakrament seçimləri

Ləyaqətə təyinat adətən üç növə bölünür. Bunlardan birincisi diakonaldır. İkincisi, kahinlərin təqdis edilməsidir ki, bu da kahin adlanır. Üçüncü növ yepiskop təqdisdir. Hər növün adı ayin icra edilən şəxsin mənəvi dərəcəsini göstərir. Rus Pravoslav Kilsəsi hesab edir ki, ilk iki prosedur növü, yəni keşiş və ya diakon təyinatı yeparxiya yepiskopu rütbəsinə malik olduğu müddətdə bir şəxs tərəfindən həyata keçirilə bilər.

Üçüncü ayini yerinə yetirmək üçün bu dərəcəli bir neçə ruhani tələb olunur - yepiskoplar kafedralı. Adətən onlara patriarx və ya onun təyin etdiyi əməkdar metropoliten rəhbərlik edir. Sonda təyin olunmuş şəxs yeni rütbəsinə uyğun p altar geyinir.

Mərasim necə keçirilir

Adətən prosedur ilahi liturgiya zamanı həyata keçirilir və məbədin qurbangahında baş verir. Onun zamanı onlar bu təntənəli mərasimə uyğun xorda oxuyurlardua oxunması münasibətilə. Eyni zamanda, ləyaqətə layiq görülən şəxs müqəddəs taxtın ətrafında üç dəfə dolanır, sonra onun qarşısında sağ tərəfdə diz çökür. Yepiskop və ya yepiskoplar kafedralı təyin olunmuş ritualı yerinə yetirir.

Pravoslavlıq qanunlarına görə, keşiş və yepiskop üçün təqdis, tam liturgiyanın sözdə Eucharistik kanonla qeyd olunduğu günlərin hər hansı birində həyata keçirilə bilər. Presanctified Hədiyyələr Liturgiyasında bir diakon kimi təyinata da icazə verilir. Amma hər gün yalnız bir şəxs san almalıdır.

Maneeler

Bu müqəddəs mərasimi yerinə yetirmək üçün bir sıra üzvi maddələr var. Əvvəla, bu, yalnız pravoslav əhalinin kişi yarısı üçün həyata keçirilir. Eyni zamanda, bu şəxs ya monastır vədlərinə görə, dünyəvi hər şeydən imtina etməli, ya da rahib olmadığı üçün müəyyən bir ailə vəziyyətinə sahib olmalıdır - kilsə ənənələrinə uyğun olaraq bağlanmış ilk nikahda olduğunuzdan əmin olun.

Təqdimat üçün başqa maneələr, başqa sözlə, bu ayin vasitəsilə müqəddəs əmrlər almağa imkan verməyən hallar var. Bunlar yaşa bağlı orqanik, sağlamlıq və fiziki qüsurlardır və bu konkret şəxsin ona həvalə edilmiş vəzifələri yerinə yetirməsini çətinləşdirir. Şübhəsiz və çox böyük maneələr bunlardır: imansızlıq, təcrübə və bilik çatışmazlığı, əxlaqi pozğunluqlar, zədələnmiş ictimai reputasiya. Ayrıca, bir şəxs kilsədən əlavə başqa bir şeylə yüklənirsə, müqəddəslik ayinini yerinə yetirmək olmaz.öhdəliklər və hər şeydən əvvəl dövlət.

Kim icaze verir

İlk iki növün təşəbbüsləri artıq kilsə ruhanilərinin aşağı səviyyələrini keçmiş şəxslər üçün edilir. Bunlara daxildir: subdiyakonlar, keşişlər (kilsə xor müğənniləri), oxucular.

Müəyyən bir insanın mənəvi ləyaqətinə qəbul edilməsi və kahinliyə təyin olunma ayininə qəbul olunma ehtimalı ilə bağlı qərarı yepiskop, yəni yepiskop, yəni dini müstəvidə ən yüksək səviyyədə olan ruhani verir. kahinlik iyerarxiyası. Bu patriarx, eksarx, metropolitan, arxiyepiskop, yepiskop ola bilər. Onlar həmçinin onlar tərəfindən təyin edilmiş xüsusi imtahançı tərəfindən dəyişdirilə bilərlər. O, parishionerlərdən lazımi məlumatları ala və ərizəçi ilə söhbətdə öyrənə bilər.

Və bütün bunlara əsaslanaraq öz qərarını verir. Ancaq son söz yeparxiya yepiskopunda qalır. Təyinat üçün bəzi maneələr vəftiz ayinləri (əgər bu əvvəllər yerinə yetirilməmişdirsə) və digər kilsə ayinləri ilə aradan qaldırıla bilər. Lakin mənəvi çatışmazlıqlar imtina üçün xüsusilə mühüm səbəb ola bilər.

Episkop kimi təyinat

Qədim dövrlərdən yepiskoplara təqdis mərasimi son dərəcə məsuliyyətli və vacib sayılırdı və yalnız presviter ləyaqətinin nazirləri, yəni kilsə iyerarxiyasının ikinci pilləsində olan şəxslər üçün mümkün oldu. Köhnə günlərdə yeni yepiskopun seçilməsi və təsdiqi bütün yepiskoplar və xalq tərəfindən həyata keçirilirdi, onlar məsləhətləşib onun layiq olduğuna qərar verməli idilər.

Hal-hazırdaOnun namizədliyi Müqəddəs Sinod və patriarxlar tərəfindən təklif edilir və nəzərdən keçirilir. Və təqdisdən bir gün əvvəl yeni seçilmiş yepiskop sınaqdan keçir, bundan sonra təqdis mərasimi keçirilir və xalq yeni təqdis olunanlara xeyir-dua verir.

Ayinin daxili tərəfi

Xristianlar inanırlar ki, təyinat mərasiminin görünən tərəfi ilə yanaşı, həm də daxili, yəni adi insanlar üçün görünməyən mahiyyəti var. Pravoslavlar inanırlar ki, ayinin bu tərəfi Müqəddəs Ruhun xüsusi lütfünü qazanmaqdan ibarətdir. Bu nöqteyi-nəzərin təsdiqini Müqəddəs Kitabda, onun İsa Məsihin işinə sadiq olan həvarilərin əməllərindən bəhs edən hissəsində tapmaq olar. Orada da deyilir ki, belə bir ayin Rəbbin özü tərəfindən qoyulmuşdur.

Əhdi-Cədidin sətirlərinə görə, Əllinci gün bayramı günü Müqəddəs Ruh onun minnətdar davamçılarına nazil edilmişdir. Və o vaxtdan bəri bu İlahi atəş bütün ruhanilərdə düzgün şəkildə hərəkət edir, onlara göstəriş verir, insanlara ruhən və cismən şəfa vermək imkanı verir, təqdis edilmiş şəxsdən müqəddəs insana, yepiskopdan yepiskopa ötürülür.

Və buna görə də, yalnız doğru yolla təyin olunmuş, yəni həvarilərin və deməli, İsanın özü olan şəxs müqəddəs çörəyi parçalaya, toy və anım mərasimləri keçirə, etirafları dinləyə və dinləyə bilər. günahları bağışla.

Katolik ayini

Katoliklik, bildiyiniz kimi, Xristianlığın qədim qollarından biridir. Kilsə nazirləri bu istiqamətin tərəfdarlarıdıronların fəaliyyətlərinə görə həvarilərin özlərindən xeyir-dua aldıqlarına inanılır. Bu o deməkdir ki, Katolik Kilsələrinin bütün kahinləri də həvari varisliyini onun varisləri hesab edilərək hörmət və inamla qəbul edirlər. Katoliklər inanırlar ki, Xristianlığın mövcud olduğu bir çox əsrlər boyu onun heç bir fasiləsi olmayıb.

Lakin iki dini cərəyanın, katolikliyin və pravoslavlığın nümayəndələrinin kilsədə təyinatla bağlı fərqli baxışları var. Məsələn, nikaha daxil olan şəxslər, katoliklər arasında ilk və kilsə tərəfindən təqdis edilmiş olsalar da, diakon kimi təyin edilə bilməzlər. Ancaq eyni zamanda, yepiskoplar üçün ayin daha sadələşdirilmişdir, çünki hətta bir yepiskop bunu yerinə yetirə bilər, pravoslavlıqda şərəfləndirilən kanonlara görə isə ən azı iki və ya üç olmalıdır.

Protestantizmdə davamlılıq haqqında

Apostol varisliyi ilə daha çətin olan şey protestantlıqdır. Bu xristianlıqda nisbətən gənc dini istiqamətdir. O, yalnız 16-cı əsrdə Avropada katolikliyə müxalifət olaraq meydana çıxdı və buna görə də, köhnə cərəyanlara görə, Məsihin davamçılarından lazımi xeyir-dua almadan xristianlığın həqiqi qanunlarından ayrıldı. Və buna görə də, kahinliyə təyin olunma, ilkin olaraq təyin olunduğu kimi, İlahi lütfün yepiskopdan yepiskopa ötürülməsi mərasimi deyil. Bu, bu cərəyanın əleyhdarlarına bu dinin tərəfdarlarının həvarilərin və deməli, İsa Məsihin varisləri olmadığını iddia etməyə əsas verir.

Protestantlar bu cür hücumları inkar edərək bunun çətin olduğunu iddia edirləriki min ildən çox vaxt keçdikdən sonra birmənalı şəkildə qeyd etmək olar ki, katoliklər və pravoslavlar arasında nizam-intizam yolu ilə davamlılıq heç bir mərhələdə kəsilməmişdir. Və bununla bağlı dini arxivlərdə mövcud olan qeydlərin etibarlılığı böyük şübhələrə səbəb ola bilər. Təyin edilmişlərin hamısının həqiqətən layiq olub-olmadığını mühakimə etmək daha qeyri-mümkündür.

Tarixdən

Ümumiyyətlə, təyinat adi insan ünsiyyətində hətta dini kontekstdən kənarda da kifayət qədər yayılmış bir hərəkətdir. Ancaq qədim zamanlardan bir çox hallarda müqəddəs bir mənaya xəyanət etmək adət idi. Hesab olunurdu ki, başqasının üzərinə əl qoyan bir insan ona yalnız bir nemət deyil, həm də mənəvi güc, güc, dini xidmət üçün böyük bir taleyi və ya möhtəşəm bir məqsədi çatdıra bilər. Xristianlığın gəlişindən əvvəl belə, Əhdi-Ətiqin çoxsaylı epizodlarında sübut olunduğu kimi, yəhudilik də daxil olmaqla, bir çox dinlərdə təyinat və onlarla əlaqəli ayinlər həyata keçirilirdi. Görünür, yəhudilikdən yaranan Xristianlıq bu adəti yalnız daha qədim sələflərdən qəbul etmişdir.

Yuxarıdakıların parlaq bibliya nümunəsi, Rəbbin Musaya yəhudi xalqının qarşısında əllərini Yeşuanın üzərinə qoymağı və bununla da onun qüdrətinin və izzətinin bir zərrəsini, müdriklik ruhunu verməsini tapşırmasıdır. cəmiyyət ona hörmət edir və ona itaət edir. Əl qoyaraq, Yusif və Yaqub, eləcə də bir çox digər bibliya qəhrəmanları öz övladlarına və davamçılarına xeyir-dua verdilər. Yenidən danışmağa dəyməzƏhd bilir ki, İsa Məsihin özü əllərini qoyaraq sağaldı və bununla da gücünün bir hissəsini ötürdü. Təəccüblü deyil ki, qədim zamanlardan bu hərəkətdə xüsusi əlamət görüblər.

Yəhudilikdə Ordinasiya

Yəhudilikdə təyinat mərasimi "Smicha" adlanırdı. Həmçinin sözün özü ivrit dilindən tərcümə olunub. Belə ki, qədim zamanlarda təkcə dini deyil, həm də qanuni səlahiyyətlər ravvinlərə, yəni məhkəmə aparmaq, maliyyə məsələlərini həll etmək, öz səlahiyyətləri ilə insanların taleyinə təsir etmək hüququ verilirdi. Yəni məlum oldu ki, təyinat müəyyən məsuliyyətli fəaliyyət növü üçün təsdiqdir. Hesab olunurdu ki, hakimlər oturanda Allah onların arasında görünməz şəkildə iştirak edir.

Qədimlər hesab edirdilər ki, təyinatı qəbul edən şəxs doğruluq, təqva, müdriklik, şəxsi mənfəətdən nifrət etməli və yaxşı təhsilli olmalıdır. Ölüm ayininin özü də bayram mərasimi ilə müşayiət olunurdu. Və tədbirin qəhrəmanı təntənəli nitqlə xalqa üz tutdu və cavab olaraq təyinat münasibətilə təbrikləri qəbul etdi.

Qadınların ordenasiyası

Yəhudilikdə, pravoslavlıqda olduğu kimi, qadının təyinat mərasimindən keçmək və müqəddəs əmrləri qəbul etmək hüququ yox idi. Bunlar qədim ənənələrdir. Qadın ibadətə rəhbərlik edə bilməz, haham və hakim ola bilməz.

Lakin keçən əsrin ikinci yarısında belə bir sual nəinki yenidən işlənməyə başladı, həm də tədricən son dərəcə mühüm əhəmiyyət kəsb etdi. Getdikcə daha çox fikirlər səslənirdi ki, Müqəddəs Kitabın özündə bu məsələ ilə bağlı heç bir xüsusi göstəriş yoxdur. ikəndini adət-ənənələr çox vaxt təəssübkeşlik və qərəzlərin təsiri altında formalaşırdı. Xristianlıq və onun adətləri qanunsuzluq və qadınlara zülm mühitinin hökm sürdüyü bir dünyada kök saldı. Tarixi şərtlər isə onların qibtə olunmaz mövqelərini daha da ağırlaşdırdı.

Ancaq müasir kilsə köhnə ənənələri lazımi qaydada yenidən qiymətləndirməyə çalışır. Protestant kilsələrinə getdikcə daha çox qadınlar təyin olunur. Və katoliklər və pravoslavlar bu məsələ ilə bağlı ciddi müzakirələr aparırlar. Lakin kilsənin əsaslarını dəyişdirən qanunlar hələ qəbul edilməyib.