Kahinlər zəngin həyat təcrübəsi olan maraqlı insanlardır. Bəzən etirafa gələnlərdən danışırlar. Onlar kürsüdə dayanıb susurlar və keşiş günahlar haqqında soruşmağa başlayanda dəhşət içində ona baxırlar. Bu cür parishionerlər mənəvi aldanma içərisindədirlər.
Tərif
Pravoslavlıqda "cazibə" sözünün iki anlayışı var. Birinci tərifə görə, bu, insan ruhunun pis ruhların (cinlərin) təsiri altında qaralmasıdır. Xristiana elə gəlir ki, o, ən yaxşısıdır, ruhani ənamlara malikdir və onun nə qədər güclü duasına ancaq həsəd aparmaq olar.
Mənəvi aldanmanın ikinci tərifi budur ki, bu, kiminsə və ya nəyinsə təsiri nəticəsində yaranan özünü aldatma, cazibədarlıq və özünü aldatma vəziyyətidir.
Kim cazibədardır?
Müqəddəs Xristianlar tərifi yuxarıda verilmiş birinci növ ehsanlara tabedirlər. İkincisi - Rəbbdən uzaq olan və nadir hallarda məbədi ziyarət edən insanlar.
Müqəddəs Atalar aldanma vəziyyəti haqqında
Müqəddəs ataların tərifinə görə cazibəmənəvi iki növə bölünür: əqli və ürək.
Birincisi xəyal qurmaqdır, yanlış zehni hərəkətdən doğan. Bunlar yuxular, yalan hisslər və ya dua zamanı hər hansı görüntülərdir.
Pravoslavlıqda ikinci növ mənəvi aldanma rəy adlanır. Bu ortaya çıxanda insan özünü Müqəddəs Ruhun hədiyyələrini əldə etmiş böyük bir dua kitabı kimi təsəvvür etməyə başlayır. Namaz vaxtı o, yalançı lütf hissləri yaşayır.
Müqəddəslərin tərifinə görə, mənəvi cazibə yalanın insan təbiətinə zərər vurmasıdır. Ən böyük özünü aldatmaq, özünü ondan azad hesab etməkdir. Bütün insanlar vəsvəsə içindədirlər, bunu dərk etmək bu vəziyyətdən ən böyük qorunmadır. Müqəddəs İqnatius Briançaninov belə öyrədirdi.
Müqəddəs Sinay Qriqorinin aldanma haqqında təlimlərinə görə, bunun üç əsas səbəbi var - qürur, cinlərdən paxıllıq, Rəbbin insanı cəzalandırmaq icazəsi.
Qürurun səbəbi isə öz növbəsində boş şeydir, şeytani paxıllıq firavanlıqdan, Rəbbin lütfü isə günahkar həyatdan yaranır. Sonuncu, ölənə qədər bir insanla əbədi qala bilər.
Müqəddəs ataların mənəvi aldanma haqqında dedikləri başqa şeylərdir. Müqəddəs Feofanın fikrindən sitat gətirək: bu dövlətin əhəmiyyətini şişirtməmək, həm də ondan qorxmaq lazımdır. Cazibədarlıq qürurlu olanlarda olur, ürəklərinin hərarətlə toxunduğuna qərar verənlər. Burada aldanma vəziyyəti onları pusquda saxlayır, çünki natəmiz ruhlar yatmır, insanı aldatmaq istəyir.
Simeon Yeniİlahiyyatçı şeytanın hiylələri haqqında sözlərlə möminləri xəbərdar edir. Şər həmişə insanın ruhuna elə yaxınlaşır ki, mömin onun fitnələrindən xəbərsizdir. O, ruhun bütün istək və hərəkətlərini hərəkətə gətirməyə, onları Şərə faydalı olan işlərə yönəltməyə çalışır. İnsanın daxilində çaşqınlıq və tufan olur, ehtiraslanır, nəfsin istəkləri ədəbsizləşir. Bu, pravoslavlığın mənəvi aldanma adlandırdığı vəziyyətdir.
Romalı İohann Kassian murdar ruhlardan danışırdı ki, onların hər yerdə çoxluğu var. Onlar yerlə göy arasında uçurlar, amma insanlar onları görmürlər. Rəbb Öz mərhəməti ilə cinləri insanların gözünə görünməz etdi. Çünki onlar o qədər çirkindirlər ki, insanlar onları gördükdə dəhşətə gələr, zaman keçdikcə cinlərin pis davranışlarını seyr edərək daha da qəzəblənər, daha böyük ehtiyatsızlığa sövq edər və özlərində çoxsaylı ehtirasları alovlandırardılar.
Şarq növləri
Həm kilsəyə gedən şəxsin, həm də Allaha səyahətinə yeni başlayan birinin bilməli olduğu bir neçə növ mənəvi aldanma var:
- Xəyal güclənir.
- Yanlış görüntülər.
- Yalan sevinc.
- Özünə lovğalıq.
- Yalan lütf hissi.
- Saxta şəfa hədiyyəsi.
- Yalançı kəşfiyyat hədiyyəsi.
- Müəllimlərə qarşı hörmətsiz münasibət.
- Xəyallara güvənin.
Cazibədarlığın təzahürü
Bu vəziyyətin əsas xüsusiyyətlərindən danışırıq, lakin onun necə təzahür etdiyini heç vaxt qeyd etmirik.
Hər şey sadə və eyni zamanda çətindir: insan itirməyə başlayırfikirlərinə və mülahizələrinə nəzarət edir, tez-tez Haqqdan üz döndərir, bunun üçün yalan təlimləri qəbul edir. İnsanı onunla tanış olmağa kimin sövq etdiyini təxmin etmək asandır.
İradəli ruhani sfera qaraldıqda insanlar şərin qızğın tərəfdarlarına çevrilirlər. Əvvəllər mehriban və düşüncəli insan şeytani oyuncağa çevrilir, pisliyə müqavimət göstərə bilmir, ondan əl çəkə bilmir. Eyni şey şeytanlar insanın əsəbi gücünü ələ keçirdikdə baş verir. Vəsvəsə qarşı dura bilməyən, yaxşılıq etməyin nə olduğunu dərhal unudur. Aldadılanın yaxşı işlər görməyə gücü çatmaz, amma pis bir şey eşidən kimi dərhal bu öhdəliyi dəstəkləmək üçün işıq saçır.
Özünü aldatmada
Ruhani cazibə - bu nədir? Tərif bir qədər yuxarıda verilmişdir, təzahür üsulları təsvir edilmişdir. Özünü aldatmanın nə olduğunu öyrənmək qalır.
Özünü aldatma və ya aldatma yalançı mənəvi özünüdərk vəziyyətidir. insana elə gəlir ki, o, İlahi lütf qazanıb, lakin onun ruhuna və bədəninə təsir edən Rəbb deyil, bu cür düşüncələri cinlər ilhamlandırır. Ruhani aldanma halının ifrat forması müqəddəslik hissidir.
Bu vəziyyət möminlər arasında niyə yaranır?
Yuxarıda yazılıb ki, Allahdan və məbəddən uzaq olan insanlar mənəvi aldanmalara məruz qalırlar. Lakin qeyrətli xristianlar, rahiblər və ruhanilər də aldana bilər.
Hər şey duada qızğın şövqlə başlayır, bir rahib və ya adi bir insan ruhani mentordan xeyir-dua almadan bir şücaət göstərdikdə. Bir keşiş bunu düzgün ifadə etdiasketlər: gündə iyirmi akatist oxuyurlar, sonra onların ikonaları parlayır.
Allahın lütfü təvazökarlıqla işləyir, qürur bizi lazımsız işlərə sövq edir. Gözəl xristian kitabında "Qırmızı Pasxa" Optina Pustyn (indi Kaluqa yaxınlığında bir monastır) necə açıldığı haqqında bir hekayə var. Pravoslav gənclər çoxlu sayda gəldilər, daha çox qara geyindilər və bir zəvvar Optina meşəsində özü üçün bir qazıntı qazdı və təkliyə getdi. Əlbəttə ki, bu bağlama yaxşı bir şeylə bitmədi, amma kitabın müəllifi meşədəki qazıntı və zəvvarın "qüsursuzluğu" ilə əlaqəli böyük biabırçılıq haqqında yazmağa başlamadı. Bir tərəfdən qarşımızda gülməli bir hekayə, digər tərəfdən kiçik bir cazibə forması var. İzah edək ki, kepenk asketin hər şeydən əl çəkdiyi, özünü duaya tamamilə qərq etdiyi ən yüksək mənəvi vəziyyətdir. Rahiblər ən cüzi şeyləri belə inkar edir, bədənlərini alç altırlar. Gənc bir layman, lazımi mənəvi hazırlıq olmadan əvvəllər onu əhatə edən hər şeydən necə asanlıqla imtina edə bilər? Demək olar ki, o, özünü bir zahid və dua kitabı kimi təsəvvür edirdi, bu, mənəvi aldanma deyilmi?
Eldən gələnlər arasında aldanma vəziyyəti
Bir çox insanlar Allahdan çox uzaqdırlar, ildə bir neçə dəfə məbədə gedirlər, ev duasını eşitməyiblər. Amma elə an gəlir ki, onlar etirafa gedirlər və "pop"un onlardan nə eşitmək istədiyini bilmirlər.
Kahiş aparıcı suallar verməyə başlayır, etirafçı iri gözləri ilə ona baxır və səmimi şəkildə kahinin niyə onu nədəsə ittiham etməsi ilə maraqlanır. İnsan bundan pis yaşamırbaşqaları: işləyir, ailəsinin qayğısına qalır, yaxşılıq etməyə çalışır, heç kimi incitmir. Ona hansı günahlar aid edilir?
Etirafçı keşişlə həyat haqqında danışmaq istəyirdi, lakin nəticədə anlaşılmazlıq və inciklik oldu. Ən yaxşı hissləri ilə incimiş bir adam məbədi tərk edir və tanışlarına "kahinlərin" nəyin pis olduğunu söyləyir və günahsız müqəddəsi nədənsə tövbə etməyə məcbur edir.
Bu əsl cazibədir - müasir bəşəriyyəti vurmuş mənəvi xəstəlikdir. Və hamısı niyə? Bəli, çünki insanlar ayıq və tövbəli həyat əvəzinə, istirahətə və ləzzətlərə meyl edirlər. Onlar Allahı və kilsəni tamamilə unudaraq yer üzündəki malların və sərvətin arxasınca qaçırlar.
Tez-tez ünsiyyətdən asılıyam
Müqəddəs oxucular təəccüblənməyəcəklər, lakin düşüncə qidası başqalarına təqdim olunur.
Ruhani aldanmanın bir növü tez-tez ünsiyyətdir. Oxucuların önünə Şəhid Arsenin (Jdanovski) "Ruhani Gündəlik" kitabında danışdığı iki hekayə var.
Hər gün bir qadın birlik edirdi. Din xadimləri buna diqqət çəkərək, etiraf etdiyi keşişə gənc xanımı yoxlamağı tapşırdılar. O da öz növbəsində ona hər gün etiraf etməyi əmr etdi və övladı üçün faydalı hesab etdiyi üçün onunla ünsiyyətə girməsinə icazə vermədi.
Yalnız qadın etirafçının qadağalarına biganə qaldı, o, gündəlik birlik etməyə davam edərək kilsədən kilsəyə köçməyə başladı. Nəhayət, ruhani rəhbərlik onun izinə düşdü və onu fərmandan qadağa qoydu.
Ancaq hekayənin qəhrəmanı utanmadı,o qərara gəldi ki, o, evdə birlik edə bilər. Rəbb çoxdan ona çörəyi və şərabı bədəninə və qanına çevirmək hüququ verdi. Qadın evdə birləşərək "liturgiya"nı təkbaşına qeyd etməyə başladı.
Kədərli bitdi: xanım dəli oldu, onu müvafiq müəssisəyə apardılar.
Ruhani aldanma içində olan başqa bir qadın gündəlik ünsiyyət tələb edirdi. Kahin onun tələblərinə həssaslıqla reaksiya verdi və sual verdi: bu xanım müqəddəs mərasimə tez-tez getməyə layiqdirmi? O, əlbəttə ki, "layiq idi", çünki onun "heç bir günahı yox idi" və bu barədə kahinə məlumat verdi.
Nə qədər tez-tez birlik qəbul etməliyəm? Verilən sualın dəqiq cavabını yalnız şəxsin etiraf etdiyi keşiş verə bilər. Bəs ruhani mentoru olmayan və müxtəlif kahinlərlə etiraf mərasiminə başlayanlar?
Birlik üçün minimum tələb ildə 5 dəfədir. Hər postda bir dəfə və öz ad günündə. Müvafiq olaraq, yalnız dörd uzun oruc tutmaq, eyni sayda insan birlik rabbani ayininə başlayır.
Bəziləri ayda bir dəfə, digərləri iki dəfə birlik edir. Həftədə bir dəfə birlik edən insanlar var, lakin onlar məbədin kilsə üzvləridir və nadir ziyarətçilər deyil.
Gözəlliklə necə davranmalı
Mənəvi aldanmadan təkbaşına xilas olmaq mümkündürmü? Xeyr, insan Allahın köməyi olmadan murdar ruhlarla mübarizə apara bilməz. Ruhani döyüş üçün Xilaskara və ondan qalan silahlara müraciət etmək lazımdır.
- Namaz və orucpis nəsli qovmaq. Əlbəttə ki, dua təcrübəli bir kahinin rəhbərliyi altında ayıq olmalıdır. Neofit müstəqil olaraq özü üçün namaz qaydalarını qurmağa başlayacaq, çoxsaylı səcdələr edəcək və çox sayda akatist oxuyacaq, buna görə də daha da aldanma vəziyyətinə düşəcək. Eyni şey oruc tutmağa da aiddir, hər şeydə ölçü və təcrübəli liderlik olmalıdır.
- Kilsə xidmətlərində iştirak etmək, etiraf və birlik mərasimlərində məcburi iştirak və Böyük Oruc zamanı. Nə qədər tez-tez birlik qəbul etmək yuxarıda yazılmışdır. Etiraflara gəlincə, yalnız bir məsləhət ola bilər - nə qədər tez-tez olsa, ruh üçün bir o qədər yaxşıdır.
- Ayıq həyat, ciddi özünü müşahidə. Hamımız tənbəlliyik, istirahətə və işsizliyə meyilliyik. Sonuncu bütün pisliklərin anasıdır, ondan çəkinmək lazımdır, bir iş tapın. Bu o demək deyil ki, ümumiyyətlə istirahət olmamalıdır, lakin onlar işi əvəz edə bilməz.
Özünə acımaq və ruhdan düşmək haqqında
Özünüzə yazığı gəlməyin - bu sözləri bir çox kahinlər danışır, laymana ayrılıq sözləri deyirlər. İnsanlar özlərinə yazığı gələn işlər görməyə, həyatlarına ən mənfi baxımdan baxmağa meyllidirlər. Buradan ümidsizlik yaranır, insan heç nə istəmir. Məbəd, etiraf və birlik nədir? Xristian divanda sönmüş bir görünüşlə yatır, hər şeyə apatiya və laqeydlik inkişaf etdirir. Natəmiz ruhlar sevinir, əziyyət çəkənin ətrafında dövrə vurur və onun içinə kədərli düşüncələr keçir. Məyusluğa tab gətirmək xristian üçün son şeydir.
Nəticə
Ruhani aldanma əlamətlərinin nə olduğu haqqında, inmaterial ətraflı təsvir edilmişdir. Bu halın qarşısını almaq üçün bir ruhani müəllimin xeyir-duası olmadan rütubətə düşməmək lazımdır. Bizim qüvvələrimiz kiçikdir, burada istismar və cinlərə qarşı mübarizə var. Əgər Rəbb onlara icazə verərsə, onlar qaldıracaq, sillə vuracaq və qürurlu zahiddən heç bir yaş ləkə qoymayacaqlar.
