Rahib nəzirlərinin qəbulu sirli ayinlərdən biridir ki, bu zaman insan ömürlük rahibliyi qəbul edir və ömürlük müəyyən nəzirləri yerinə yetirəcəyinə söz verir. Bunun müqabilində Rəbb insanı dərhal hiss oluna bilən qeyri-adi lütflə mükafatlandırır.
Pravoslav dinində rahiblik üç fərqli dərəcəyə bölünür, yəni cassock, mantiya (kiçik sxem) və schema (böyük sxem). Hər bir halda monastır tonusu ayininin öz forması və xüsusiyyətləri olacaq.
Copda cırılmış
Cütbənin içinə tonlanmaq üçün müəyyən dualar oxunur. Saç kəsilir, sonra bir adam yeni bir ad alır və artıq əvvəlkinə cavab vermək hüququ yoxdur. İnsan təmiz üzdən həyat alır, lakin ayin Rəbbin qarşısında bir növ vəddir ki, bütün nəzirlər yerinə yetiriləcək. Bundan sonra adama qara xalat geyindirilir və o, daim qalmalıdırqaranlıq monastır p altarında.
Mərasimin mərhələləri
Cütbənin tonusu monastizm anlayışı deyildi. Və bu tamamilə məntiqlidir, çünki bu rütbənin qəbulu insanın özünə heç bir nəzir qoymasını nəzərdə tutmur. Rütbənin qəbulu, rektorun xüsusi bir xahişlə, yəni "mələk həyatında layiqli yaşamaq" ilə Rəbbə müraciət etdiyi bir neçə duanın oxunmasını əhatə edir. Sonra saç kəsilir və cəfəngiyyata qoyulur, bu hərəkətlər müəyyən dualarla müşayiət olunmur. Bu hərəkətləri yerinə yetirdikdən sonra, lütf üçün bir müraciətin ifadə edildiyi bir şəxs üzərində başqa bir xüsusi dua oxunur. Xidmətin sonunda rahib ruhani valideynini tanıyacaq, ona dua ilə monastırın abbatı rəhbərlik edir. Daha əhəmiyyətli və təntənəli kiçik sxemə tonsur qəbul edərkən xidmətdir.
Kiçik sxemə salınıb
Növbəti mərhələ kiçik sxemə və ya mantiyaya inisiasiyadır. Həmçinin müəyyən qaydalar və andlar var. Cassock Allah qarşısında subaylıq, eləcə də itaət və sahib olmama andı almalıdır. Sonra saç kəsilir və insan yenidən həyatında başqa bir yeni mərhələyə keçdiyini göstərən yeni bir ad alır, indi o, daim lütf içində olacaq. Həyatlarını Tanrı ilə bağlamağa və monastır and içməyə ciddi qərar verənlərin hamısı üçün ayinlər məcburidir.
Gizli əməliyyatın xüsusiyyətləri
Xidmət Liturgiyanın sonunda yerinə yetirilə bilər. Ancaq əksər hallarda bunun üçüntonsure bütün şərəfləri həyata keçirmək üçün ayrı bir xidmət verilir. Təqdimat nəğmə ilə başlayır.
Tərəqqi oxunarkən tonlanan şəxs uzun ağ köynək geyinməlidir. Eyni zamanda, mədəsində məbədin astanasından mərkəzə sürünmək lazımdır, ayaqları ilə özünə kömək etməyə icazə verilmir. Onu iki böyük rahib müşayiət etməlidir, onlar proses zamanı onu mantiyaları ilə örtəcəklər. Proses məbədin tam ortasında dayanır, tonuslu şəxs əlləri çarpaz qatlanmış vəziyyətdə üzü aşağı uzanmalıdır. Məbədin rektoru ona mərhəmətli Rəbbi tərifləyən bəzi sözlərlə müraciət etməlidir. Bu sözlərin sonunda rektor tonuslanan şəxsə toxunmalıdır, bu, insanın ayağa qalxa biləcəyinə müəyyən işarədir.
Suriya adət-ənənələrini nəzərə alsaq, onların dilində rahib daim ağlayan adam kimi tərcümə olunur. O, özü haqqında və daha çox bu dünyada hər bir insanın günahkarlığı haqqında ağlaya bilər.
Bu rahib anlayışına görə, İshaqın aşağıdakı fikirləri var:“Rahibin hücrəsində ağlamaqdan başqa hansı məşğuliyyəti ola bilər? Həqiqətən ağlamaqdan başqa başqa fikirlərə vaxt tapa bilərmi? Rahib, çağırışının ağlamaq olduğunu başa düşdüyü insan sevincindən uzaqlaşır. Hətta adının özü də bundan danışır, çünki onun ürəyi acı ilə dolmalıdır. Və bütün müqəddəslər ağlaya-ağlaya dünyaya yerləşərək bu yolu keçiblər. Ona görə də rahibin gözləri həmişə yaşla dolur, bu onun sevincidir, o çox ağlayır. Onsuzdursa, ürəyi ağrıyır, əziyyət çəkir. Bu ağlama isə sadə bir tamaşadan qaynaqlanır, öz günahlarından əsəbiləşmiş bir adam sənin qarşında yatanda, bu yazıqlığa səbəb ola bilməzmi? Axı ruh öldürülür və bu aqibət dözülməzdir.
Tonsurlu ayağa qalxdıqdan sonra məbədin rektoru ona niyə burada olduğunu, nəyə ehtiyacı olduğunu və sairələri aydınlaşdırmaq üçün bir sıra suallar verməyə borcludur. Suallarına aydın və düzgün cavab tələb edir. Qırxılan şəxs bütün sözlərini aydın və əminliklə söyləməlidir. Rektor bütün cavabları aldıqdan sonra xatırlatmalıdır ki, indi Rəbbin başçılıq etdiyi bütün müqəddəslər buradadır və deyilən sözlərə qulaq asırlar. Bundan əlavə, məbədin rektoru bir sıra suallar verməyə borcludur, bu suallar deyilən sözlərin dürüstlüyündən, hazırlığından və doğruluğundan danışır, insanın imtina etmək üçün son şansı var. Rektor hərəkətin könüllülüyünə qəti şəkildə əmin olmalıdır, çünki insan özü belə bir qərar verməlidir. Bir insanın başqasının istəyi ilə deyil, buna gəlməsi üçün belə uzun bir söhbət lazımdır, çünki tarixdə tonsurun məcburi olduğu hallar var. Belə hallar kobud pozuntudur, bütün ideyanı tamamilə məhv edir, həm də qonşuya münasibətdə ciddi günahdır.
Möhtəşəm sxemdə yerləşdi
Möhtəşəm sxemə tonlama prosesi digər tonlamalara çox bənzəyir, lakin bir fərqi var. İlk növbədə, xidmət daha təntənəli xarakterə və özünəməxsus ciddiliyə malikdir.
Yalnız keşiş-rahib tonsure xidmətini yerinə yetirmək hüququna malikdir, digər müqəddəs ataların bu hüququ yoxdur. Lakin mərasimi keçirməzdən əvvəl yepiskopdan xeyir-dua almaq lazımdır.
Manastırda monastır tonusu Baş Ana tərəfindən həyata keçirilir, lakin əvvəlcədən xeyir-dua ilə.
Monastr andlarına hazırlaşır
Bir növ hisslərə görə monastır and içmək mümkün deyil. Bu xidmətin arxasında müəyyən vaxt və bir sıra zəruri tədbirlər durur. Müasir kilsə fərmanında, nəticədə monastır tonusuna səbəb olan müəyyən dərəcələr təyin olunur. Bu addımlar əmək, itaət və rahiblikdir. Bu mərhələləri keçdikdən sonra insan tonzilanı götürməyi düşünə bilər.
"İşçi" kimdir?
"İşçi" sözü artıq müasir xristianlıqda yaranıb, əvvəllər istifadə olunmurdu. Fəhlə, könüllü olaraq bir monastırı ziyarət edən və orada yaxşılıq üçün işləyən şəxsdir. Bildiyiniz kimi, bir monastırda həmişə kömək lazımdır və mömin çox düzgün və yaxşı bir iş görür. Hətta müəyyən müddətə gələn, sonra yenidən dünya işlərinə davam edən bir ailə adamı ola bilər. Bəzi insanlar bura tətilə gəlirlər. Belə bir ziyarət, bir insanın rahib olacağı anlamına gəlmir, çünki onun uşaqları və digər halları ola bilər. Ancaq bu cür hərəkətlər yaxşılıq üçün iş adlanır, buna görə də bir insan özü ilə qəddar bir dünyada sağ qalmağa kömək edəcək müəyyən bir lütf götürür. Amma işçi dəburada daimi qala bilər. Yəni insan özünü rahibliyə hazırlamağa başlayacaq, yəni təkcə fiziki deyil, həm də zehni olaraq işləməlidir. Və müəyyən müddətdən sonra belə işçi başqa statusa keçə bilər və o, öz üzərində işləməyə davam edəcək.
Çox vaxt olur ki, fəhlə və naşı eyni vəzifələrə malikdir, bəlkə də birlikdə müəyyən növ tapşırıqları yerinə yetirirlər. Ancaq buna baxmayaraq, belə demək mümkünsə, sıx əməkdaşlıq, bu iki sinif arasında böyük fərq var. İşçi ən adi dünya insanıdır. Bəli, o, kömək üçün monastıra gəldi. Və, əlbəttə ki, gələcəkdə o, rahib və daha çox ola bilər, lakin bu anda o, monastırın qonağı hesab olunur və başqa bir şey deyil. Ancaq bir təcrübəsiz artıq monastır icmasının üzvlərindən biridir, o, desək, öz səsvermə hüququna malikdir və hamı ilə ümumi şərtlərlə yaşayır, lakin ləyaqətlə keçməli olan müəyyən bir sınaq müddəti var. Rahiblərin fikrincə, əmək həmişə məcburi bir mərhələ deyil, sadəcə olaraq monastıra kömək etmək istəyən dünyəvi insanların səlahiyyətidir. Əgər insan həyatını Allaha xidmətə həsr edəcəyinə qəti qərar veribsə, o, artıq itaətlə başlaya bilər.
Qadın monastır tonusu eyni ardıcıllığa malikdir. Mərasim ya monastırda, ya da qadın icmasında keçirilir.
İtaət
İtaət etməyin bir neçə forması da var. Burada hər şey sadədir: ya adam cübbə geyinər, ya yox. Adi bir təcrübəsiz dünyəvi p altarda gəzməlidir, eyni zamanda bədəni gizlətməli və qaranlıq çalarlarda olmalıdır. İkincidəBu vəziyyətdə, bir cübbə geyə bilərsiniz, ancaq bir insan artıq tonlanmalıdır, sonra o, artıq cib sinfinə aid olacaqdır. Monastır tonsurunun bu rütbəsi itaət növlərindən biridir, çünki bir insan nəzir etmir, buna görə də yeni bir adla növbəti mərhələyə hazırlaşmaq lazımdır. Təəccüblüdür ki, pravoslav sənədlərində bu cür itaətə az diqqət yetirilir. Buna görə də onların bir çox hüquq və vəzifələri tam aydın deyil. Eyni zamanda, monastırı tərk etməyin artıq mümkün olmadığı və kanonik bir cinayət olacağı açıq şəkildə ifadə edilir. Bu qaydaya əsasən məlum olur ki, insan buna baxmayaraq, bəzi vədlər və öhdəliklər götürür. Beləliklə, məsələn, monastır əhd etmiş biri üçün monastırın divarlarını tərk edərək dünya həyatına girmək olduqca böyük bir günahdır. Ancaq bəzən hamı belə formulalarla razılaşmır. Bununla belə, əgər insan həqiqətən də Allaha yaxınlaşmaq istəyirsə, onlara əməl edilməlidir.
Beləliklə, əgər naşı monastırın divarları arasında əbədi qalmağa hazır olduğuna əmin deyilsə, o zaman yeni rütbə qəbul etmək barədə çox diqqətlə düşünməli və bəlkə də bir müddət adi naşı qalmalıdır.. Axı, təcrübəsiz hər an monastırın divarlarını tərk edə bilər və eyni zamanda, günah onun ruhuna qoyulmayacaq, qərar verməyə tələsməyə ehtiyac yoxdur. Monastır andlarına əməl etmək vacibdirmi?
Mərasimin tarixi
Müasir qaydaları nəzərə alsaq, o zaman monastır nəzirləri arasında üç pillə də var, yəni cübbə, kiçik sxem (mantiya) və böyük sxem. Bütün bu üçrütbə Bizans təcrübəsindən pravoslavlığa gəldi. Tez-tez olur ki, kassağın içindəki tonus sadəcə yan keçilir və adi bir təcrübəsiz dərhal mantiya vədlərini qəbul edir. Diqqətinizi Athos dağının monastırına yönəltsəniz, onun da özünəməxsus xüsusiyyətləri var, məsələn, mantiyaya tonlama burada aparılmır, sadəcə olaraq yoxdur, ancaq böyük sxemə görə tonlama baş verir. Ancaq Rus Kilsəsində böyük bir sxemə daxil olmaq olduqca nadir bir hadisədir. Bildiyiniz kimi, bu rütbəni yalnız rahiblər alır, əksər hallarda onlar artıq qocadırlar və hətta ola bilsin ki, ciddi sağlamlıq problemləri var.
Tarixi daha dərindən araşdırsanız, başa düşə bilərsiniz ki, əvvəlcə heç bir dərəcəyə və ya başlığa bölünmə yox idi. Müəyyən bir hərəkətin köməyi ilə monastizmi qəbul etmək mümkün idi, bu qərar birdəfəlik verildi. Və belə uzun müddət düşünmək və monastır həyatı yaşamağa çalışmaq təmin edilmədi. Ancaq artıq 9-cu əsrdə kiçik və böyük bir sxemə bölünmə ortaya çıxdı. Bu adət haqqında ilk qeyd Studite Teodorun qeydlərində tapıldı, bu yenilik qəzəb doğurdu, buna görə də deyilirdi: “Vəftiz kimi bir görüntü üçün kiçik, sonra isə böyük deyilən sxemi verməyin., müqəddəs ataların adəti kimi. Lakin belə bir qayda bütün Rusiyada çox tez yayıldı və bir çoxları tonsure ritualları keçirərək ondan istifadə etməyə başladılar. Bu yeni qaydanın qeyd edilməsini Mağaraların rahib Teodosi hiss etdi və o, öz hekayəsini Salnaməçi Nestorun sözlərindən yazdı. Feodosinin sağlığında belə bir qayda artıq mövcud idi.tamamilə geniş yayılmış, yuxarıda göstərilən bütün rütbələr mövcud idi və təbii ki, tonsur xidmətləri həyata keçirilirdi. Ancaq o günlərdə, məsələn, böyük sxem xüsusi bir rütbə hesab edilmirdi, hər bir rahib istəsə, buna nail ola bilərdi. Buna görə də, müəyyən bir mənəvi yüksəlişlə rahibə bu titul verildi. Lakin artıq 12-ci əsrdə bu rütbəyə münasibət bir qədər dəyişdi, hesab olunurdu ki, bu, olduqca şərəflidir və hər kəs inisiasiyaya layiq deyil, ona görə də tonlama yalnız zəif və xəstə rahiblər üçün nəzərdə tutulmuşdu.
Tonsurunuza görə sizi necə təbrik etmək olar?
Monastr andları ilə bağlı təbriklər pulsuz ola bilər. Adətən insan Rəbbin xüsusi mərhəmətini almaq istəyir. Həmçinin yeni ad verilərkən həmin şəxsin şərəfinə adlandırılan müqəddəsin əhvalatı da danışıla bilər. Təntənəli dualar oxunur. Siz öz sözlərinizlə təbrik edə bilərsiniz.
Hər bir təcrübəsiz insanın həyatında xüsusi bir mərhələ monastır andlarıdır. Bu müqəddəs mərasimin fotoşəkili, onun mərhələləri göstərir ki, insan çoxsaylı dünyəvi nemətlərdən imtina edərək daha çox - Rəbbə məhəbbət və Onun tükənməz lütfü alır.
