Allah İbrahimin tanrısının ərəbcə adıdır. Rus dilində bu söz adətən İslama aiddir. Bunun "tanrı" mənasını verən əl-ilah abbreviaturasından götürüldüyü güman edilir, "El" və "El", bunun üçün ibrani və aramey təyinatlarından ibarətdir. Sözün mənası nədir, necə meydana çıxıb və İslamda Allah necədir? Aşağıda oxuyun.
İstifadə tarixçəsi
Allah sözü islamdan əvvəlki dövrlərdən müxtəlif dinlərə mənsub ərəblər tərəfindən istifadə edilmişdir. Daha dəqiq desək, müsəlmanlar (həm ərəb, həm də qeyri-ərəb) və xristianlar tərəfindən tanrı termini kimi şərh olunur. Babilər, Bəhailər, Hindistanlılar və M altalılar və Mizrahi yəhudiləri də tez-tez bu şəkildə istifadə edirlər.
Etimologiya
Adın etimologiyası klassik ərəb filoloqları tərəfindən geniş müzakirə olunub. Bəsrə qrammatikləri bu sözün kortəbii şəkildə və ya lahın xüsusi bir forması kimi (“yüksək” və ya “gizli” mənasını verən lih şifahi kökündən) əmələ gəldiyinə inanırdılar. Digərləri onun suriyalı və ya ibrani dilindən götürüldüyünü güman edirdilər, lakin əksəriyyəti buna inanırdıərəbcə al - "tanrı" və ilah "tanrı" sözlərindən gəlir, nəticədə əl-lah olur. Müasir alimlərin əksəriyyəti sonuncu nəzəriyyəyə sadiq qalır və borclanma fərziyyəsinə şübhə ilə yanaşır. O, İslamda yeganə tanrıdır.
Analoqlar
Qohumlar Yaxın Şərqdə danışılan digər semit dillərində, o cümlədən İvrit və Aramey dillərində mövcuddur. Müvafiq aramey forması Elahdır (אלה), lakin vurğulanmış vəziyyəti Elahadır (אלהא). Biblical aramey dilində 됐Ր (ālāhā), Süryan dilində isə 됐ՠ (ʼAlahâ) kimi yazılır. Assur kilsəsi tərəfindən belə istifadə olunur - və hər iki variant sadəcə olaraq "Tanrı" deməkdir. Biblical İbrani dili əsasən Elohim (אלהים) cəm (lakin funksional və tək) formasından istifadə edir, lakin daha az tez-tez Eloah variantından da istifadə edir.
Əksər elm adamları yəhudilikdə və islamda Tanrının bir və eyni olduğuna inanırlar, lakin müxtəlif mədəniyyətlər onu müxtəlif qiyafədə görürlər ki, bu da qavrayışın xüsusiyyətləri ilə izah olunur. Baxmayaraq ki, əslində xristianlıqda İsa Məsih və müqəddəsləri ikonalarda görürüksə (hətta Yehova göyərçin kimi təsvir olunur), heç kim Allahın necə göründüyünü bilmir. Möminlər üçün o, Mütləqdir, onu öz gözləri ilə görmək mümkün deyil.
Regional seçimlər
Sözün regional variantlarına həm bütpərəstlik, həm də xristian yazılarında rast gəlinir. İslamdan əvvəlki çoxallahlılıq kultlarında Allahın rolu ilə bağlı müxtəlif nəzəriyyələr də irəli sürülüb. Bəzi müəlliflər şirk dövründə ərəblərin bu addan istifadə etdiyini irəli sürürləryaradıcı tanrıya və ya onların panteonunun ən yüksək tanrısına istinad. Termin Məkkə dinində ola bilər, lakin mənası və istifadəsi müəyyən edilməmişdir. Wellhauzen dövrünə aid bir fərziyyəyə görə, Allah sözü aşağıdakı mənaları ifadə edir: Qədim Məkkənin hakim qəbiləsi olan Qüreyşin ali tanrısı. O, Hubalın (panteonun başı) digər tanrılardan üstün təyinatı ola bilər.
Lakin Allah və Hubalın iki fərqli tanrı olduğuna dair dəlillər var. Bu fərziyyəyə görə, Kəbə (müsəlman ziyarətgahı) əvvəlcə Allah adlı ali tanrıya ithaf edilmiş və daha sonra Məhəmmədin dövründən təxminən bir əsr əvvəl Məkkəni fəth etdikdən sonra Qureyş panteonunu qəbul etmişdir. Bəzi yazılar əsrlər əvvəl Allahın müşrik bir tanrının adı kimi istifadə edildiyini göstərir, lakin biz dəqiq bilmirik və yalnız fərziyyə edə bilərik.
Bəzi alimlər hesab edirlər ki, Allah tədriclə panteonun daha yerli, daha dünyəvi və yaxın üzvləri tərəfindən tutulan uzaq bir yaradıcını təmsil etmiş ola bilər. İslamın gələcək tanrısı olan Allahın Məkkə dini kultunda böyük rol oynayıb-oynamadığı ilə bağlı mübahisələr var.
Məlumdur ki, onun heç vaxt simvolik obrazı olmayıb. Məkkədə büt olmayan yeganə tanrı Allahdır. Bu gün onun şəkillərini də heç yerdə tapmaq mümkün deyil.
Suriyada və Şimali Ərəbistanda bəzi Qasani və Tənuxid şairlərinin İslamdan əvvəlki xristian şeirlərində Allahdan da bəhs edilirdi.
Tanrı ideyası haqqında nə demək olarislam? O, kainatın unikal, hər şeyə qadir və yeganə yaradıcısı kimi təqdim edilir və digər İbrahim dinlərində ata tanrısına bərabərdir.
İslam inancına görə, kainatın yaradıcısının ən ümumi adı Allahdır və Onun iradəsinə, ayinlərinə və əmrlərinə təvazökarlıqla itaət etmək müsəlman imanının əsasını təşkil edir. “O, kainatın yeganə yaradıcısı və bəşəriyyətin hakimidir”. “O, bənzərsiz və təbiətcə təkdir (əhaddır), mərhəmətlidir və hər şeyə qadirdir”. Quran "Allahın həqiqətini, əlçatmaz sirrini, müxtəlif adlarını və məxluqları üçün etdiyi əməlləri" bəyan edir.
İslam ənənəsində Allahın 99 adı (əl-əsma əl-Husna lit, yəni: “ən yaxşı adlar” və ya “ən gözəl adlar”) vardır ki, bunların hər biri özünəməxsus xüsusiyyətdir. onun xidmətləri. Bütün bu adlar uca və hər şeyi əhatə edən ilahi ad olan Allaha aiddir. 99 ad arasında ən məşhuru və ən çox yayılanı “Rəhman” (ər-Rəhman) və “Rəhimli” (ər-Rəşim) adlarıdır. Bunlar İslamda Allahın adlarıdır. Müsəlmanların diskursiv teologiyası hər bir müqəddəs mərasimi bismillah çağırışı ilə başlamağa təşviq edir. İslamda Allah nədir sualının cavabı budur.
Gerhard Beverinqə görə, İslamdan əvvəlki ərəb şirkindən fərqli olaraq, İslamda Allahın həmfikirləri və ortaqları yoxdur, onunla cinlər arasında heç bir əlaqə yoxdur. İslamdan əvvəlki bütpərəst ərəblər, insanın idarə edə bilməyəcəyi kor, bağışlanmaz və həssas taleyə inanırdılar. Bunu islamda qüdrətli, lakin mərhəmətli və mərhəmətli tanrı anlayışı əvəz etdiİslamın fikri də məhz budur).
Frensis Edvard Pitersə görə, “Quran israr edir, müsəlmanlar inanır və tarixçilər Məhəmmədin və onun ardıcıllarının yəhudilərlə eyni tanrıya ibadət etdiklərini iddia edirlər. Quranın Allahı İbrahimə əhdi verən eyni Yaradan Allahdır”. Peters iddia edir ki, Quran onu bütün başlanğıcların universal başlanğıcı kimi Yehovadan (İsraillilər arasında Yehova) daha güclü və uzaq kimi təsvir edir. Bir çox insan İslamda tanrının nə olduğu ilə maraqlanır. Müsəlmanlar bunun yəhudilik və xristianlıqdakı kimi olmadığına inanırlar. Bununla belə, çoxları, xüsusən də dini ekumenistlər və inteqral ənənəçilər bununla razılaşmır.
İmanın Əsas İdeyaları
Yuxarıdakı paraqraflar bu dinin nümayəndələrinin əsrlər boyu sadiq qaldıqları müsəlman inancının əsas ideyalarını təqdim edir. Qısaca onları sadalamaq olar:
- Allaha qeyd-şərtsiz ibadət.
- Quran göstərişlərinə qüsursuz riayət.
- Allahdan və onun peyğəmbəri Məhəmməddən başqa heç bir hakimiyyətin tanınmaması.
Müsəlmanların kor sevgisini bu gün də görmək olar. Deməli, Məhəmmədin atasının adı “Abd-Allah” olub, mənası “Allahın qulu” deməkdir. "Abd" prefiksi bu gün də çox populyardır.
Bütün yaradılışçı dinlərdə olduğu kimi İslamda da Allah və insan ciddi şəkildə ayrılmışdır. Xristianlıqda İsa Məsih öz sürüsünə yaxındırsa, deməli, Allah ondan çox uzaqdır, lakin heç də ondan az deyil.
Tələffüz
KiməAllah sözünü düzgün tələffüz etmək üçün diqqətinizi ikinci “mən”ə (ل) yönəltmək lazımdır. Sözdən əvvəl “a” (فَتْحة) və ya “i” (ضَمّة) saiti gələndə Lam açıq-aydın ağır formada – təfhimlə tələffüz olunur. Beləliklə, bu ağır Lam dilin yalnız ucuna deyil, bütün bədəninə bağlanır.
Tanrıya istinad etmək üçün adətən Allah sözünü istifadə etməyən dillər hələ də onu fərqli təyinatda istifadə edən məşhur ifadələri ehtiva edə bilər. Məsələn, Pireney yarımadasında müsəlmanların çoxəsrlik mövcudluğuna görə bu gün ispan dilində ojala və portuqal dilində ərəbcə inshalla (إن شاء الله) sözündən götürülmüş oxala termini mövcuddur. Bu ifadənin hərfi mənası “Allah istəsə” (“ümid edirəm” mənasında) deməkdir. Alman şairi Malman oxuculara nəyi çatdırmaq niyyətində olduğu tam aydın olmasa da, adın formasını ali tanrı haqqında şeirin başlığı kimi istifadə etmişdir. Müsəlmanların çoxu adı rus və digər dillərə tərcümə etmir.
Malayziya və İndoneziya
Malayziya və İndoneziyadakı xristianlar Malayziya və İndoneziya dillərində tanrı terminindən istifadə edirlər (hər ikisi Malay dilinin standartlaşdırılmış formaları).
Müqəddəs Kitabın əsas tərcümələrində Allahdan İbrani Elohiminin tərcüməsi kimi istifadə olunur (İngilis İncillərində "Tanrı" kimi tərcümə olunur). Bu, 16-cı əsrdə Frensis Xavierin erkən tərcümə işinə qayıdır. 1650-ci ildə Albert Cornelius Ruil, Justus Eurnius və Caspar Wiltenin ilk hollandca-malayca lüğətində (Latın dilində 1623 və 1631-ci illərin yenidən işlənmiş nəşri) "Allah" hollandcanın tərcüməsi kimi qeyd olunur."Allah" sözləri. Ruil 1612-ci ildə Matta İncilini malay dilinə də tərcümə etdi (İncilin qeyri-Avropa dilinə erkən tərcüməsi, Kral Ceymsin versiyası dərc edildikdən bir il sonra hazırlanmışdır), 1629-cu ildə Hollandiyada çap edilmişdir. Daha sonra o, 1638-ci ildə nəşr olunan Markın İncilini tərcümə etdi.
Malayziya hökuməti 2007-ci ildə qeyri-müsəlman kontekstlərdə Allah termininin istifadəsini qadağan etdi, lakin Malayziya Ali Məhkəməsi 2009-cu ildə qanunu konstitusiyaya zidd elan edərək ləğv etdi.
Müasir mübahisələrə Roma Katolik qəzeti The Herald tərəfindən bu adın çəkilməsi səbəb oldu. Hökumət məhkəmənin qərarından apellyasiya şikayəti verdi və Ali Məhkəmə apellyasiya şikayətinə qədər onun qərarının icrasını dayandırdı. 2013-cü ilin oktyabrında məhkəmə qadağanın lehinə qərar verdi.
2014-cü ilin əvvəlində Malayziya hökuməti xristian tanrısı sözünə istinad etdiyi üçün 300-dən çox İncil müsadirə etdi. Lakin Malayziyanın iki ştatında - Sabah və Saravakda Allahın adının işlədilməsi qadağan edilməyib. Əsas səbəb ondan ibarətdir ki, onların istifadəsi çoxdan qurulmuşdur və yerli Alkitab (İncil) uzun illərdir Şərqi Malayziyada məhdudiyyətsiz geniş yayılmışdır.
Media tənqidlərinə cavab olaraq, Malayziya hökuməti çaşqınlığın qarşısını almaq və ictimaiyyəti çaşdırmaq üçün "10 nöqtə həlli" təqdim etdi. 10 bəndlik həll Sarawak və Sabah arasında 18 və 20 bəndlik razılaşmaların ruhuna uyğundur.
Allah sözü həmişə saiti bildirmək üçün "əlif" olmadan yazılır. Temlakin musiqi mətnlərinin orfoqrafiyasında tələffüzü göstərmək üçün “şəddə”nin yuxarı hissəsinə kiçik diakritik “əlif” əlavə edilir.
U+262B (☫) kod nöqtəsində Unicode ilə kodlanmış, İranın gerbi kimi qəbul edilmiş sözün xəttatlıq versiyası.
Ay İlahi
İslamdan əvvəlki Ərəbistanda ibadət edilən Allahın (İslam tanrısının adı) Ayın hökmdarı olması iddiası 20-ci əsr elmindən qaynaqlanır. Bu nəzəriyyə 1990-cı illərdən bəri Amerikalı evangelistlər tərəfindən ən fəal şəkildə irəli sürülüb.
İdeya 1901-ci ildə arxeoloq Hugo Winkler tərəfindən irəli sürülüb. 1990-cı illərdə ABŞ-da geniş şəkildə yayıldı, əvvəlcə Robert Morey-nin “Ay Allahı Allah: Yaxın Şərqin Arxeologiyasında” (1994) broşürası, ardınca onun “İslam işğalı: Dünyanın ən sürətlə böyüyən dini ilə qarşıdurma” (2001) adlı kitabı nəşr olundu.). Morayın ideyaları 1994-cü ildə "Allahın Oğlu Yoxdu" adlı uydurma cizgi filmi hekayəsi çəkən karikaturaçı və naşir Cek Çik tərəfindən populyarlaşdırıldı.
Mori bu sözün islamdan əvvəlki ərəb mifologiyasında ay tanrısının adı olduğunu iddia edir, çünki belə hesab edilir ki, Allah termin olaraq yəhudi-xristiandan fərqli bir tanrıya ibadət etməyi nəzərdə tutur. Bəziləri hesab edir ki, İslamda ay təqviminə əməl olunması və aypara təsvirlərinin üstünlük təşkil etməsi bu fərziyyənin mənbəyidir. Klassik İslam professoru Cozef Lambard qeyd edib ki, bu fikir “yalnız müsəlmanları deyil, həm də bu addan istifadə edən ərəb xristianları incidir. Allahı Allah təyin etsin.”
Gerb kimi qəbul edilən aypara rəmzi, İslamdan əvvəlki bütpərəst köklərlə əlaqələndirildiyi kimi, ilkin İslamın əlaməti deyil. Müsəlman bayraqlarında aypara simvolunun istifadə edilməsinin başlanğıcı orta əsrlərin sonlarına təsadüf edir. 14-cü əsrə aid müsəlman bayraqları bir rəngli sahədə yuxarıya doğru yönəldilmiş aypara ilə Qabes, Tlemcen (Tilimsi), Damas və Lukaniya, Qahirə, Mehdia, Tunis və Buda bayraqlarını əhatə edirdi.
Franz Babinger simvolun Şərqi Romalılar tərəfindən qəbul edilməsi ehtimalına işarə edərək, təkcə ayparanın daha qədim ənənəyə malik olduğunu və Asiyanın dərinliklərində yaşamış türk tayfalarına gedib çıxdığını qeyd edir. Parsons bunu qeyri-mümkün hesab edir, çünki ulduz və aypara Osmanlının işğalı zamanı Şərqi Roma İmperiyasında geniş yayılmış motiv deyildi.
Türk tarixçiləri Asiyada ilk türk dövlətləri arasında ayparanın qədimliyini vurğulamağa meyllidirlər. Türk ənənəsində bir Osmanlı əfsanəsi var ki, o, I Osmanın yuxusunda qızı ilə evlənmək istədiyi bir müsəlman hakimin sinəsindən çıxan ayı gördüyünü deyir. “…o öz sinəsinə endi. Sonra onun belindən bir ağac böyüdü, böyüdükcə yaşıl və gözəl budaqlarının kölgəsi ilə bütün dünyanı bürüdü. Osman onun altında dünyanı onun qarşısında səpələnmiş gördü. Osmanlı İmperiyasının ilk hökmdarı məhz o oldu.
Pagan Roots
Quran xəttatlığı olan İslam bayraqları adətən Muğal İmperatoru Əkbər tərəfindən istifadə olunurdu. Şah Cahan idionun şəxsi qalxanında aypara və ulduz rəmzlərinin naxışlı olması məlumdur. Oğlu Aurangzeb də oxşar qalxanları və bayraqları təsdiqlədi. Sonradan digər məşhur döyüşçülər bu simvollardan istifadə etdilər.
İslamdan əvvəl Kəbədə Hubal tanrısının təsviri olan bir heykəl var idi və yerli sakinlər onun gələcəyi proqnozlaşdıra bildiyinə inanırdılar. İddia müəyyən dərəcədə İslamın Allaha baxışının mənşəyi və 19-cu əsrə qədər uzanan İslamdan əvvəlki Ərəbistan politeizmi ilə bağlı tarixi araşdırmalara əsaslanır. Bunlar Allahın təkamülü və etimologiyasına və Hubalın mifoloji kimliyinə aiddir.
Kəbənin Allahın evi olmasına, lakin buradakı ən mühüm bütün Hubalın evi olduğuna əsaslanaraq, Julius Wellhausen onu tanrının qədim adı hesab edirdi.
Hubalın Ayın hökmdarı olması iddiası iyirminci əsrin əvvəllərində yaşayan alman alimi Hüqo Vinklerdən gəlir. Devid Liminq onu Mirça Eliade kimi döyüşçü və yağış tanrısı kimi təsvir etdi.
Daha sonra yazıçılar vurğulayırlar ki, Hubalın Nəbati mənşəli məbədə gətirilən və artıq Allahla əlaqələndirilmiş bir fiqurdur. Bununla belə, Patricia Krone qeyd edir ki, “…Əgər Hubal və Allah eyni tanrı olsaydılar, Hubal tanrı üçün bir epitet olaraq sağ qalmalı idi, amma o etmədi. Üstəlik, insanların birindən digərinə imtina etməsinin tələb olunduğu heç bir ənənə olmaz.”
Allah heç vaxt bütlə təmsil olunmamışdır. Bu, İslamda Allahın simasıdır. Bu gün İslamdan bəhs edən heç bir mənbədə Allahın bir dənə də olsun surətinə rast gəlinmir.
BRobert Moreyin “The Moon-God Allah in the Archeology of the Near East” əsərində Əl-Uzzanın mənşəcə Ayın tanrısı olan Huballa eyni olduğunu qeyd edir. Bu təlim "Allahın oğlu yox idi" və "Kiçik gəlin" risalələrində təkrarlanır.
1996-cı ildə Janet Parshall sindikatlaşdırılmış radio verilişlərində müsəlmanların ay tanrısına ibadət etdiklərini iddia edirdi. Pat Robertson 2003-cü ildə demişdi: "Sual, Məkkənin ay tanrısı Hubalın Allah kimi tanınıb-tanınmamasıdır". Mənbələr Morayın istifadə etdiyi dəlilin Hazordakı qazıntı yerində tapılan və Allahla heç bir əlaqəsi olmayan heykəl olduğunu bildirir. Məhz bu tapıntı onu göstərir ki, ay ilahi ilə İslamın əsas tanrısı arasında heç bir bənzətmə aparıla bilməz. Lakin bu ifadə də səhv ola bilər, çünki alimlərin bütün fərziyyələri yalnız fərziyyədir və fakt sayıla bilməz.
8-ci əsr ərəb tarixçisi Hişam İbn Əl-Kəlbi "Bütün Kitabı"nda Hubalı qızıl əlli insan fiquru kimi təsvir edir. Onun fal üçün istifadə olunan yeddi oxu var idi. Halbuki Allahın heç bir surəti və heykəli yoxdur. Müsəlmanlar xristian ikonalarını bu gün də bütpərəstlik hesab edirlər.
Bəzi İslam alimləri Məhəmmədin rolunun səma cisimləri kimi hadisələr də daxil olmaqla, onun bənzərsizliyini və öz yaradılışından ayrılmasını vurğulayaraq, Allaha təmizlənmiş İbrahim ibadətini bərpa etmək olduğunu iddia edirlər. Allah ay deyil, lakin onun üzərində qadirdir.
İslamın əksər qolları bunu öyrədirAllah Quranda bir və haqqa işarə edən bir addır. O, xristianlıq və yəhudilik kimi digər İbrahim dinlərinin ibadət etdiyi eyni yaradıcı və yaradıcıdır. O, İslamın əsas tanrısıdır. Əsas İslam teoloji düşüncəsi ondan ibarətdir ki, Allaha ibadət İbrahim və digər peyğəmbərlər vasitəsilə ötürülür, lakin İslamdan əvvəlki Ərəbistanda bütpərəst ənənələr tərəfindən pozulmuşdur.
Məhəmməddən əvvəl Allahı Məkkəlilər tək tanrı hesab etmirdilər; lakin, çoxsaylı qəbilələrin fikrincə, Allah dünyanın yaradıcısı və yağışı verən olmuşdur.
Termin anlayışı Məkkə dinində qeyri-müəyyən ola bilər. Allah İslamdan əvvəl ərəblərin tabe olan tanrılar hesab etdikləri "səhabələrlə" əlaqəli idi. Məkkəlilər Allahla cinlər arasında bir növ qohumluq olduğuna inanırdılar. Allahın oğulları olduğuna inanılırdı - yerli tanrılar əl-Uzza, Manat və əl-Lat. Məkkəlilər mələkləri Allaha şərik qoşmuş ola bilərlər. Çətin vaxtlarda çağırılan o idi. Bu və ya digər şəkildə onun adı İslamda Allahın təyinidir. Müsəlmanların ibadət etdikləri budur.
Nəticə
Bu yazıda İslamda Allahı araşdırdıq. Bu, bir çox mənşəyi və müxtəlif versiyaları olan maraqlı mövzudur, lakin onların heç biri əminliklə doğru sayıla bilməz.
İslam dininin tanrısı olan Allah, bəlkə də bütpərəst bir ay tanrısından əmələ gəlmişdir - bu təsdiqlənməmiş versiyadır, lakin həqiqət axtarışında baş verir. Və bu axtarış bu gün də davam edir.
Bu gün o, Əhdi-Ətiq və Əhdi-Cədid tanrılarının sinonimidir. İslamın yayılmasının böyük sürətinə görə onun adı planetin demək olar ki, hər bir sakininə məlumdur. Bütün İbrahim dinlərində olduğu kimi İslamda da Allaha inam məcburi hesab olunur. Bu ənənə bu gün də davam edir və çox güman ki, daha çox əsrlər boyu yaşayacaq. İslamın müqəddəs kitablarına görə Allahın varlığı təkzibolunmaz bir həqiqətdir. Hər bir müsəlmanın buna şübhəsi yoxdur.
