Rus filosof-teoloqu Sergey Bulqakov çətin taleyi olan insandır. O, şübhələrdən keçə bildi və özünün Sofiya doktrinasını yaradaraq Allaha doğru yol tapa bildi, dostların inamsızlığını və kilsənin rəğbətini dəf edə bildi və vicdan və imana uyğun yaşaya bildi.
Uşaqlıq və ailə
Bulgakov Sergey Nikolayeviç 16 iyul (28) 1871-ci ildə Livnı şəhərində böyük bir keşiş ailəsində, qəbiristanlıqdakı kiçik kilsənin rektorunda anadan olmuşdur. Sergeyin atası uşaqlarını (onlardan yeddisi var idi) pravoslav ənənəsində böyüdü. Ailə müntəzəm olaraq kilsə xidmətlərində iştirak edir, uşaqlar dinləyir və sonra müqəddəs kitabları özləri oxuyurlar. Sergey, liturgiyanın təntənəli əzəməti ilə dəstəklənən rus təbiətinin gözəlliyi ilə təmasda olduğu uşaqlıq illərini minnətdarlıqla xatırladı. Məhz bu zaman o, Allahla ahəngdar birlik yaşadı. O, nümunəvi bir xristian kimi böyüdü, ilk illərində Allaha səmimiyyətlə inanırdı.
Təhsil illəri
12 yaşında Bulgakov Sergey ilahiyyat məktəbində oxumağa başladı, o zaman o, öz təbirincə, “sadiq oğul idi. Kilsələr . Məktəbi bitirdikdən sonra doğulduğu Livnı şəhərindəki dini məktəbə daxil olur. Bu zaman o, həyatını Allaha xidmətlə bağlamaq barədə ciddi düşünür. Dörd il sonra məktəbdə təhsilini başa vuran Bulqakov Orel şəhərindəki ilahiyyat seminariyasına daxil olur. Burada o, üç il təhsil alıb, lakin bu zaman onun dünyagörüşündə ciddi dəyişiklik baş verir, o, dərin dini böhran keçirir və bu, onu Allaha inamsızlığa məhkum edir. Pravoslavlığa inamını itirən Bulqakov 1987-ci ildə seminariyanı tərk etdi və bundan sonra daha iki il Yeletsdəki klassik gimnaziyada oxudu. Daha sonra Moskva Dövlət Universitetinin Hüquq fakültəsinə daxil olur. 1894-cü ildə o, son sınaqlardan uğurla keçdi və müəllimlik hüququ ilə magistr dərəcəsi aldı.
Erkən baxışlar
Artıq seminariyanın ilk illərində Bulgakov Sergeyin dini postulatlara böyük şübhələri var və onu nəinki seminariyanı tərk etməyə, həm də çox məşhur marksistlərlə yaxınlaşmağa vadar edən dərin iman böhranı yaşayacaq. o zaman. O, bu yeni fəlsəfi istiqamətdə çox çalışır və tez bir zamanda Rusiyada marksizmin aparıcı nəzəriyyəçisinə çevrilir. Lakin o, tezliklə bu nəzəriyyənin uğursuzluğunu anlayır və idealizmə doğru təkamül edir. 1902-ci ildə o, hətta "Marksizmdən idealizmə" adlı məqalə yazıb və burada fikirlərinin dəyişməsini izah edir.
Onun baxışlarındakı bu dəyişikliklər dövrün ruhuna tamamilə uyğundur, çünki o dövrün rus ziyalıları alman idealizminə və sonradan dindarlığa ehtirasla səciyyələnirdi. Bebel və Kautski ilə tanışlıq, V. Solovyov və L. Tolstoyun əsərləri onu xeyir-şər məsələsini həll etmək üçün xristian siyasəti sahəsində axtarışlara aparır. Bir müddət Bulqakov Nikolay Fedorovun ardınca kosmizmi sevirdi. Onun özünün “sosial xristianlıq” adlandırdığı bu axtarışlar bu dövr rus fəlsəfi fikrinin təkamülünə tamamilə uyğun gəlir.
Tədricən Bulqakovun düşüncəsi yetkinləşir və formalaşır, onun fəlsəfi axtarışlarının yolu onun ilk əhəmiyyətli əsərini - "Axşam olmayan işıq" kitabını mükəmməl şəkildə əks etdirir.
Pedaqoji fəaliyyət
Universiteti bitirdikdən sonra Sergey Bulqakov (onun tərcümeyi-halı təkcə fəlsəfə ilə deyil, həm də pedaqoji fəaliyyətlə bağlıdır) doktorluq dissertasiyası yazmaq üçün kafedrada qalır və o, eyni zamanda institutda siyasi iqtisaddan dərs deməyə başlayır. Moskvada İmperator Texniki Məktəbi. 1898-ci ildə universitet onu iki il müddətinə Almaniyaya elmi ezamiyyətə göndərir. 1901-ci ildə namizədlik dissertasiyasını müdafiə edərək Kiyev Politexnik İnstitutunun Siyasi İqtisadiyyat kafedrasında sıravi professor vəzifəsini alır. 1906-cı ildə Moskva Ticarət İnstitutunun professoru oldu. Bulqakovun mühazirələri onun axtarışlarının yolunu əks etdirir, onların bir çoxu fəlsəfi və sosial-iqtisadi əsərlər kimi nəşr olunacaqdır. Daha sonra Tauride Universitetində siyasi iqtisad və teologiya professoru və Praqada kilsə hüququ və ilahiyyat professoru kimi çalışıb.
Sosial təcrübə
1903-cü ildə marksistlərə qoşulmaBulqakov Sergey üzvləri N. Berdyaev, V. Vernadski, İ. Qrevs olan Azadlıq İttifaqının qeyri-qanuni təsis qurultayında iştirak edir. Birliyin fəaliyyəti çərçivəsində Bulqakov “New Way” jurnalının redaktoru olmaqla vətənpərvər fikirlər yayırdı. 1906-cı ildə filosof Xristian Siyasəti İttifaqının yaradılmasında fəal iştirak edir, ondan 1907-ci ildə İkinci Dövlət Dumasının deputatlarına keçir. Lakin tezliklə anti-monarxistlərin fikirləri ona yaxın olmaqdan çıxır və o, qarşı tərəfə keçir. Həmin andan o, artıq ictimai hərəkatlara qoşulmağa cəhd etmir və fəaliyyətini fəlsəfi və publisistik əsərlər yazmağa yönəldir.
Dini fəlsəfə
1910-cu ildə fəlsəfəsi inkişafının əsas nöqtəsinə yaxınlaşan Sergey Bulqakov Pavel Florenski ilə tanış olur. İki mütəfəkkirin dostluğu rus düşüncəsini xeyli zənginləşdirdi. Bu dövrdə Bulqakov nəhayət dini, xristian fəlsəfəsinin qoynuna qayıdır. O, bunu kilsə-praktiki aspektdə şərh etdi. 1917-ci ildə onun əlamətdar kitabı olan “Axşam olmayan işıq” nəşr olundu və bu il Sergey Nikolayeviç ölkədə patriarxlığı bərpa edən Ümumrusiya Yerli Sovetində iştirak edir.
Filosof bu zaman ölkə və ziyalılar üçün inkişaf yolları haqqında çox düşünür. O, inqilabı həyatda ona əziz olan hər şeyin faciəli ölümü kimi yaşadı. Bulgakov inanırdı ki, bu çətin anda keşişlərin mənəviyyatını qorumaq üçün xüsusi bir missiyası var vəinsanlıq. Vətəndaş müharibəsi apokalipsis hissini gücləndirdi və Sergey Nikolayeviçi həyatında ən vacib qərara sövq etdi.
Kahinin Yolu
1918-ci ildə Bulgakov kahinlik vəzifəsini alır. İyunun 11-də Danilovski monastırında ithaf edilir. Ata Sergius Patriarx Tixon ilə sıx əməkdaşlıq edir və tədricən Rus Kilsəsində kifayət qədər əhəmiyyətli rol oynamağa başlayır, lakin müharibə hər şeyi dəyişdi. 1919-cu ildə ailəsini götürmək üçün Krıma getsə də, Moskvaya qayıtmaq ona qismət olmayacaq. Bu zaman bolşeviklər Bulqakovu Moskva Kommersiya İnstitutunun professor-müəllim heyətindən xaric etdilər. Simferopolda universitetdə işləyir və fəlsəfi əsərlər yazmağa davam edir. Lakin ora gələn sovet hakimiyyəti tezliklə onu bu imkandan da məhrum edir.
Emiqrasiya
1922-ci ildə kitabları yeni Sovet hökumətinin xoşuna gəlməyən Sergey Bulqakov ailəsi ilə birlikdə Konstantinopola sürgün edilir. Ona imzalamaq üçün sənəd verdilər ki, RSFSR-dən əbədi olaraq qovulurlar və qayıtsa güllələnəcəklər. Bulqakovlar Konstantinopoldan Praqaya köçür.
Sergey Nikolayeviç heç vaxt onun üçün çox əziz olan vətənini tərk etmək istəmirdi. Bütün həyatı boyu rus mənşəyindən qürurla danışdı və xaricdə mövcud olmaq məcburiyyətində qalan rus mədəniyyətini fəal şəkildə dəstəklədi. O, bir gün Rusiyaya səfər etməyi xəyal etdi, amma bu gerçəkləşmədi. Bulqakovların oğlu Fedor evdə qaldı, onlar kiməbir daha görmədim.
Praqa dövrü
1922-ci ildə Sergey Bulqakov Praqaya gəldi və burada Hüquq fakültəsi nəzdində Rusiya İnstitutunda işləməyə başladı. O dövrdə Praqa “Rus Oksfordu” adlanırdı və inqilabdan sonra burada N. Losski, Q. Vernadski, P. Struve, P. Novqorodtsev kimi dini fəlsəfənin nümayəndələri çalışmışlar. Bulqakov burada iki il ilahiyyatdan dərs deyirdi. Bundan əlavə, o, Praqadakı tələbə kilsəsində və şəhərətrafı kilsələrdən birində xidmət edirdi.
Bulgakovlar rus alim və mütəfəkkirlərinin parlaq komandasının toplaşdığı "Svobodarna" adlı institut yataqxanasında yaşayırdılar. Ata Sergius, teoloji məzmunlu ən maraqlı məqalələri dərc edən Tələbələrin Ruhani Dünyası jurnalının yaradıcısı oldu. O, həmçinin Rusiya Tələbə Xristian Hərəkatının əsas təşkilatçılarından biri oldu, onun üzvləri aparıcı rus mühacir mütəfəkkirləri və alimləri idi.
Paris dövrü
1925-ci ildə Ata Sergius ailəsi ilə birlikdə Parisə köçdü, burada onun fəal iştirakı ilə ilk Pravoslav İlahiyyat İnstitutu açıldı və o, dekanı və professoru oldu. 1925-ci ildən o, Avropa və Şimali Amerikanın demək olar ki, bütün ölkələrinə səyahət edərək bir çox səfərlər edib. Paris dövrü Bulqakovun intensiv fəlsəfi yaradıcılığı ilə də diqqət çəkir. Bu dövrün ən diqqətəlayiq əsərləri bunlardır: “Tanrı Quzusu”, “Quzunun gəlini”, “Təsəlli” trilogiyası, “Yanan kol” kitabı. Sergey Bulqakov Müqəddəs Sergius İnstitutunun dekanı kimi Parisdə rus mədəniyyətinin əsl mənəvi mərkəzini yaradır. O, “Sergius Compound” adlı kompleksin tikintisi üzrə işləri təşkil edir. Onun rəhbərliyinin 20 ili ərzində burada bütöv bir binalar və məbədlər şəhəri görünür. Ata Sergiy də gənclərlə çox işləyib, tanınmış pedaqoq və tələbələr üçün məsləhətçi olub.
İkinci Dünya Müharibəsi illərində Bulqakovun üzərinə böyük sınaqlar düşür, o, o vaxtlar artıq ağır xəstə idi, lakin bu şəraitdə də dini və fəlsəfi əsərlərin yaradılması üzərində işini dayandırmırdı. O, vətəninin və bütün Avropanın taleyi üçün çox narahat idi.
S. Bulgakovun sofiologiyası
Bulqakovun fəlsəfi konsepsiyası ilahiyyatla qırılmaz şəkildə bağlıdır. Mərkəzi ideya - Tanrının Hikməti Sofiya - dini düşüncə üçün yeni deyildi, onu V. Solovyov fəal şəkildə inkişaf etdirdi, lakin Ata Sergiusla birlikdə dərin daxili təcrübəyə, vəhyə çevrildi. Bulqakovun dini və fəlsəfi əsərlərində bütövlük və məntiq yox idi, daha doğrusu, kitablarında etiraf edir, öz mistik təcrübəsindən danışır. Onun nəzəriyyəsinin əsas mənəvi konsepsiyası olan Tanrının Hikməti Sofiya onun tərəfindən müxtəlif yollarla başa düşülür: dünyanın əsası kimi təcəssüm olunmuş qadınlıqdan mövcudluğun əsas birləşdirici qüvvəsinə, ümumbəşəri müdrikliyə və yaxşılığa qədər. Bulqakovun nəzəriyyəsi pravoslav kilsəsi tərəfindən pisləndi, o, bidətçilikdə günahlandırılmadı, lakin səhvlərə və yanlış hesablamalara işarə edildi. Onun nəzəriyyəsi tam forma almadı və kifayət qədər müxtəlif düşüncələr şəklində qaldı.
Şəxsi həyat
Bulgakov Sergey Nikolaeviç hadisələrlə dolu bir həyat yaşadı. Hələ 1898-ci ildə bir torpaq sahibinin qızı Yelena ilə evləndiOnunla həyatın bütün sınaqlarından keçmiş İvanovna Tokmakova və onların çoxu var idi. Cütlüyün yeddi övladı olub, ancaq onlardan yalnız ikisi sağ qalıb. Üç yaşlı İvaşekin ölümü Bulqakov üçün dərin, faciəli bir təcrübə oldu, mütəfəkkiri dünyanın müdrikliyi haqqında düşünməyə sövq etdi. 1939-cu ildə keşişə boğaz xərçəngi diaqnozu qoyuldu, o, səs tellərindən ağır əməliyyat keçirdi, lakin bundan sonra inanılmaz səylərlə danışmağı öyrəndi. Lakin 1944-cü ildə insult keçirdi və bu, 1944-cü il iyulun 13-də ölümünə səbəb oldu.
