Sanskrit dilində "sutra" sözü hərfi mənada "ip" deməkdir. Belə bir əsər müəyyən bir fikir və ya mövzu vasitəsilə bir araya gələn aforizm, qayda, düstur və ya kompendium ola bilər. Geniş mənada, Buddizm və ya Hinduizmdə mətn sutra adlanır.
Hind ədəbiyyatından sutranın tanınmış tərifi onu aydın ifadə olunmuş düşüncəyə malik, anlaşılması mükəmməl biliyə aparan geniş, ayrılmaz, hərtərəfli və mənalı əsər kimi təsvir edir.
Əsrlər boyu sutralar yalnız şifahi olaraq, müəllimdən tələbəyə ötürülürdü və yalnız uzun müddətdən sonra xurma yarpaqlarına yazılır və sonradan kitablarda çap olunurdu. Bizə məlum olan sutralar əsasən hinduizmin elmi və fəlsəfi traktatlarına, məsələn, bir neçə onilliklər əvvəl klassik yoqanın əsas mətni olan Patanjali Yoqa Sutralarına istinad edir. Qərb dünyasında məşhurlaşdı. Belə mətnlərin çoxu Buddizm üçün kanonikdir. Ənənəvi olaraq bu dinin banisinin və ya onun ən yaxın tələbələrinin sözləri olduğuna inanılır. Bu təlimin çoxsaylı məktəbləri arasında vəhdət olmadığına görə, Buddanın bütün sutraları yekdilliklə Maarifçinin özünün sözlərini çatdıran orijinal əsərlər kimi tanınmır.
O
Buddizmin Mahayana kimi məşhur istiqamətində mühüm rol oynayan Vajracchchedika Prajnaparamita xüsusi diqqətə layiqdir. Almaz sutra kimi tanınan bu kitab həm də dünyanın ilk çap kitabı hesab olunur. Ağacdan işlənmiş bu abidə Çinli usta Vanq Çi tərəfindən yaradılmışdır və 868-ci ilə aid qədim tumardır.
Almaz sutra
Vajracchchedika Prajnaparamita-nın eramızın birinci əsrində tərtib edildiyi güman edilir. Mahayana Buddizminin tətbiq olunduğu Asiya ölkələrində kifayət qədər erkən geniş yayılmışdır. Digər Prajnaparamita Sutralarına daxil edilmişdir. Onun tam adı "Hətta almazı da parçalaya bilən Mükəmməl Hikmət" və ya "Hikmətin Brilyant Kəsmə Mükəmməlliyi" kimi tərcümə edilə bilər.
Nisbətən uzun sutra 32 fəsildən ibarətdir və oxunması təxminən 45 dəqiqə çəkir. Diamond Sutra Subhuti adlı təcrübəli tələbənin suallarına və Buddanın özünün cavablarına əsaslanan dialoqdur. Bu söhbətin qeyd olunması diqqət çəkirişin faydalı təsiri və gələcək nəsillər tərəfindən qavranılması.
Mündərici
Buddizmin bir çox kanonik mətnləri kimi, "Almaz sutra" da: "Beləliklə eşitdim" sözləri ilə başlayır. Rahiblərlə gündəlik sədəqəsini başa vuran Maarifləndirilmiş şəxs Jeta bağında dincəlir, Elder Subhuti peyda olur və ona sual verir. Beləliklə, qavrayışın təbiəti ilə bağlı dialoq başlayır, burada Budda əsasən sual verənə qərəzlərdən və qavranın mahiyyəti ilə bağlı məhdud fikirlərdən azad olmağa kömək etməyə çalışır. Formaların, düşüncələrin və anlayışların son nəticədə illüziya olduğunu vurğulayaraq, həqiqi oyanışın nəzəri konstruksiyalar vasitəsilə əldə edilə bilməyəcəyini və buna görə də sonda atılmalı olduğunu öyrədir. Xütbə boyu Budda təkrar edir ki, hətta bu təlimdən bir rütbənin mənimsənilməsi misilsiz bir ləyaqətdir və maariflənməyə səbəb ola bilər.
