İncil əmrləri insanlara hər gün yer üzündəki həyatlarında rəhbərlik etmələri lazım olan təlimatlardan başqa bir şey deyil. Onlar siyahı və ya hər hansı digər qaydalar toplusu şəklində buraxılmayıb. Bu əmrlər İsa Məsihin Özünün göstərişləridir, onun moizələr zamanı söylədiyi və sonradan şagirdlər tərəfindən yazılmışdır.
Bu təlimatlar çox vaxt Allahın özü tərəfindən Musaya verilən əsas xristian əmrləri ilə qarışdırılır. Bu çaşqınlıq səbəbindən onların sayını, eləcə də mahiyyətini, məzmununu anlamaqda tez-tez fikir ayrılıqları yaranır.
Əsas xristian əmrləri hansılardır?
Bu əmrlər imanın sütunudur, bir növ xristian qanun və qaydalarının əsas toplusudur. Başqa sözlə desək, əsas əmrlərin hər biri hər bir möminin həyatda əməl etməli olduğu bir dogma, pozulmaz göstərişdir.
Bunlar arasındakı əsas fərq"İncil əmrləri" adlanan reseptlərin mənşəyində yatır. Xristianlığın əsas reseptləri, Müqəddəs Kitaba görə, Tanrının özü, yəni İsanın atası tərəfindən tərtib edilmiş və Xilaskarın doğulmasından çox əvvəl insanlara çatdırılmışdır. Başqa sözlə, Məsihin özü bu əxlaqi qanunlara əməl edir və öz moizələrində onlara arxalanırdı.
Hansı kitabda əsas əmrlər var?
Allahın bu qanunları ondur. Onlar Pentateuchdə, yəni Çıxış və Qanunun təkrarı kitablarında yazılmışdır. Pentateuch aşağıdakı hissələrdən ibarətdir:
- Olmaq.
- Çıxış.
- Levililər.
- Nömrələr.
- Qanunun təkrarı.
Tez-tez Musanın Qanunu kimi xatırlanan bu kitablar Müqəddəs Kitabın ilk beş hissəsidir. Mətnlərin ilk, itmiş variantının Çıxış kitabında təqdim edildiyi və Qanunun təkrarında bərpa edildiyi ümumiyyətlə qəbul edilir.
Əsas əmrlərin mənşəyi haqqında
Müqəddəs Kitab, üzərində Allahın qanunu həkk olunmuş lövhələrin, yəni əmrlərin siyahısı ilə Musaya köçürülmə tarixini çox ətraflı təsvir edir. Bu, yəhudilər Misiri tərk etdikdən sonra əllinci gündə, eyni adlı yarımadada yerləşən Sinay dağında baş verdi.
Müqəddəs Kitabdakı təsvir rəngarəng detallarla doludur. Yerin titrəməsi, dağın ətrafında dayanan od, ildırım, şimşək çaxması qeyd olunur. Elementlərin gurultusu Allahın səsini kəsdi, əxlaqi göstərişlərin, əmrlərin sözlərini söylədi. Hər şey sakitləşəndən sonra Musa əlində iki “Əhd süfrəsi” tutaraq dağdan endi. Onlara çox vaxt "Şəhadət lövhələri" deyilir.
Musadan sonraəlində Əmrlərlə Sinanın ətəyindən enərək Misirdən çıxardığı xalqın Allahı unudub Qızıl Buzovun ətrafında əylənməyə, ziyafətə və əylənməyə getdiyini gördü. Qızıl buzov bütpərəstliyə aiddir. Büt üçün oxşar ada çox vaxt Əhdi-Ətiq kitablarının səhifələrində tək Allaha imandan uzaqlaşan insanların hərəkətlərini təsvir edərkən rast gəlinir.
Bunu görən Musa sözlə ifadə olunmaz qəzəbləndi və ona verilən lövhələri sındırdı. Təbii ki, bu hərəkət nəinki peyğəmbərin ruhunda, hətta insanlar arasında da ən güclü tövbəyə səbəb oldu. İnsanların qəlblərində kədərin dərinliyini görən Allah Musaya yenidən Sinaya qalxmağı əmr etdi. Bunlar yenə də lövhələrdir və Qanunun təkrarı kitabında təsvir edilmişdir. Buna görə də belə adlandırılıb.
Allahın əsas əmrləri nədən ibarətdir?
Musaya həyatda hər bir mömin üçün bələdçi olmaq üçün hazırlanmış on resept verilmişdir. Onlar son dərəcə sadə və yaxşı məlumdur:
- Allahınız Rəbb Mənəm; məndən başqa tanrınız olmasın.
- Yuxarıda göydə olanların, aşağıda yerdə olanların və yerin altındakı suda olanların heç bir surətini özünüzə büt etmə. onlara ibadət etməyin və onlara qulluq etməyin.
- Allahınız Rəbbin adını boş yerə götürməyin.
- Şənbə gününü müqəddəs saxlamaq üçün onu yadda saxla. Altı gün çalış və bütün işini gör və yeddinci gün, şənbə Allahınız Rəbb üçündür.
- Atana və anana hörmət et ki, yer üzündə ömrün uzun olsun.
- Öldürməyin.
- Zina etməyin.
- Xeyroğurlamaq.
- Qonşunun əleyhinə yalandan şahidlik etmə.
- Qonşunun evinə tamah salma; Qonşunun arvadına, nökərinə, kənizinə, öküzünə, eşşəyinə və qonşunun heç bir şeyinə tamah salma.
Müxtəlif xristian təriqətləri Çıxış və Qanunun təkrarı kitablarının mətnlərinə fərqli əhəmiyyət verirlər. Bununla belə, bu uyğunsuzluqlar xüsusilə əhəmiyyətli deyil və əmrlərin mahiyyətini başa düşməkdə əsaslı fərqlərə malik deyildir. Əksinə, fikir ayrılıqları teoloji mübahisələr üçün mövzu rolunu oynayır.
"Dekaloq" adlanan əmrlərin siyahısı ayrıca nəzərdən keçirilir. Bu mətnlərin ümumi qəbul edilənlərdən əhəmiyyətli fərqləri var. Onlar birbaşa göstərişləri, bir növ davranış qaydalarını sadalayırlar. Məsələn, Dekaloqun siyahısı İsrail oğullarının özlərini tapdıqları ölkələrin sakinləri ilə ittifaqlara, o cümlədən nikahlara girməməli olduqlarını bildirən reseptlə açılır. Qurbangahların dağıdılmasına və başqa tanrıların şəkillərinin yandırılmasına çağıran sətirlər də var. Bu göstərişlərə əmrlər də deyilir. Bununla belə, əxlaqi həyat bələdçisi, imanın sütunu kimi Qanunun təkrarı kitabından bir sıra tövsiyələr hələ də qəbul edilir.
İncil əmrləri ilə nə nəzərdə tutulur?
Bu ad İsanın vəzləri zamanı söylədiyi bütün sözlərə aiddir. Onlar heç bir halda Musanın əmrlərinə, yəni lövhələrdə insanlara nazil edilən Allahın qanunlarına zidd deyillər. İsa Məsihin İncil əmrləri lövhələrdə yazılmış təlimatların bir növ izahıdır,onu.
Həvarilərin İsanın xütbələrindən yazdıqları kəlamlar qanunlar və ya qaydalar toplusu deyil. Bunlar bir növ göstərişlər, göstərişlərdir, hansılara qulaq asmaqla və onlara əməl etməklə insan saleh yaşaya və Cənnət Padşahlığına daxil ola bilər.
Hansı kitablar bu əmrləri təsvir edir?
Məsihin əmrləri evangelistdir, çünki onlar Onun şagirdləri, həvarilər tərəfindən yazılmışdır. Əlbəttə ki, bütün mövcud İncillərdə onlara çox diqqət yetirilir. Bununla belə, Luka, Matta və Mark kitablarında İsanın kəlamlarının ən ətraflı və anlaşılan təsviri. Məsihin əmrlərinə gəldikdə, ən çox bu İncillərə istinad edilir.
"İncil gözəllikləri" adını almış əsas əxlaqi göstərişlər Luka və Matta kitablarında təsvir edilmişdir. Həvari Mark vurğulamadan bütövlükdə Dağdakı moizə daha çox diqqət yetirir.
Musanın əmrləri ilə Məsihin əmrləri arasında nə fərq var?
Xristianlığın əsas qaydaları günahkarlığa aparanları sadalayır. Başqa sözlə, xristianın etməməli olduğu şey. İsanın İncil əmrləri, əksinə, insanlara saleh yaşamaq və Allahın Padşahlığına daxil olmaq üçün ruhun hansı xüsusiyyətlərinə, xarakter xüsusiyyətlərinə sahib olmalı olduğunu izah edir.
Allahın qanunu qədim zamanlarda insanlara verilmişdir. Hətta Məsihin sağlığında Əhdi-Ətiq dövrləri artıq çoxdan keçmiş, çox uzaq keçmiş günlər hesab olunurdu. O dövrdə insan eramızın başlanğıcından sonrakı ilk illərlə müqayisədə mənəvi cəhətdən çox zəif idi. O, primitivliyə çox yaxın idi və həmişə edə bilməzdiöz primitiv impulslarını, təbiətini "nəzarətdə" saxlamaq. Buna görə də, əsas xristian əmrlərinin bilavasitə məqsədi insanları öz təbiətlərinin ibtidai və günahkar xüsusiyyətlərindən - qəzəbdən, başqasının həyatını və ya malını qiymətləndirə bilməməkdən, tamahkarlıqdan, alçaq bədən ləzzətləri və digər bu kimi şeylərdən saxlamaq idi.
İncil əmrləri daha sonrakı dövrlərdə ortaya çıxdı. Onlar bir növ təkamül mərhələsinə, insanların mənəvi inkişafında növbəti mərhələyə çevriliblər. Onlar günahdan çəkinməyə, pisi, pisliyi göstərməyə çağırılmırlar. Bu göstərişlər artıq maariflənmiş, fəzilətin nə olduğunu və onun əksinin nə olduğunu dərk edən insanlara ünvanlanır. Bu göstərişlər insanlara xristian müqəddəsliyinə yaxınlaşmaq və Allahın Padşahlığını qazanmaq üçün necə yaşamaq, hərəkət etmək və düşünmək lazım olduğunu dəqiq göstərir.
İsanın əmrləri nə üçün "mübarək" adlanır?
Bu adın ən sadə izahı onun reseptlərin mətnlərinin məzmunundan qaynaqlanmasıdır. Əmrlərin sətirləri "Nə bəxtiyardırlar …" sözləri ilə başlayır. Lakin bu adın daha mürəkkəb izahı var.
Müqəddəslərin İncil əmrləri öz məqsədlərinə, məqsədlərinə uyğun olaraq adlarını aldılar. Başqa sözlə, ad insanlara adi gündəlik həyatlarında bu göstərişlərə əməl etməyin onları əbədi xoşbəxtliyə aparacağını bildirir.
Bu əmrlərdən neçəsi?
Mürəkkəb, mürəkkəb süjetli pravoslav ikonalarında9 İncil əmri təsvir edilmişdir. İsanın eyni sayda əmrləri Matta İncilində xatırlanır. Ancaq həyatı boyu fəal təbliğ edən, daim şagirdləri, yanına gələn insanlar və fariseylərlə danışan İsanın yalnız doqquz göstərişlə məhdudlaşdığını təsəvvür etmək olduqca çətindir.
Əlbəttə, Məsih daha çox danışdı, yalnız İncillərin hər birində adı çəkilən məşhur Dağdakı Xütbədə daha çox kəlamlar var. Doqquz göstəriş əsas İncil əmrləridir. Başqa sözlə, bunlar xristianlığın mahiyyətini ifadə edən əhdlərdir.
Lakin İsanın qoyub getdiyi vəsiyyətlərin sayı ilə maraqlanarkən unutmamalıyıq ki, onlar bizim dövrümüzə birbaşa deyil, adi insanlar olan həvarilərin təlimlərini qavramaq və anlamaq prizmasından keçiblər.. Məsələn, Lukanın İncilində Məsihin əmrləri tamamilə fərqli şəkildə təqdim olunur. Lukanın müəllifliyinə görə, "Müqəddəslərin" dörd əmri var və eyni sayda onların əksi "Kədər Əmrləri" adlanır.
Teoloji yazılarda On İncil Əmri tez-tez xatırlanır. Bu halda söhbət İsanın qoyub getdiyi əsas göstərişlərdən yox, onun Dağüstü vəzində söylədiklərindən gedir. Onların əksəriyyəti lövhələrdə Musaya çatdırılan Allahın əsas qanunlarının izahı və şərhinə aid idi.
Bu əmrlər nə deyir? Siyahı
Səmavi Padşahlıqda əbədi səadəti tapmaq üçün necə yaşamaq haqqında, İncil əmrləri insanlara deyir. Onların siyahısı, Mattanın müəllifliyinə görə, qısaca belə görünür (bütün əmrlər "Mübarək" sözü ilə başlayır):
- ruhi yoxsullar, çünki Səmavi Padşahlığa gedən yol onların üzünə açıqdır;
- yaslılar təsəlli tapacaqlar;
- həlim, çünki onlar yer üzünü miras alacaqlar;
- salehliyə can atanlar razı olar;
- mərhəmətlidir, çünki özləri tapacaqlar;
- qəlbi təmiz olanlar Rəbbi görəcək;
- özünü alçaldanlar Allahın oğulları olmağa çağırılır;
- salehliyə görə qovuldular - onları Cənnət Padşahlığı gözləyir;
- imanlarına görə söyülür, onlar yer üzündə yaşadıqdan sonra böyük mükafat alacaqlar.
Müasir insan üçün İncillərdə sadalanan xristian əmrlərinin mənasını əlavə izahat olmadan başa düşmək o qədər də asan deyil. Xüsusilə tez-tez ruhda yoxsullardan bəhs edən birinci əmrin mənası ilə bağlı suallar yaranır.
Birinci əmr nə haqqındadır? Tərcümə
Ruhun yoxsulluğu nə deməkdir? Ruhani yoxsulluq Allahın Padşahlığına yol aça bilərmi? Bəs niyə inkişaf et, salehliyə can at, ruhu yıxılmaqdan qoru? Bu və digər oxşar suallar həmişə Müjdənin əmrlərini oxuyan hər kəsdə yaranır. “Ruhən kasıb” ifadəsinin təfsiri kifayət qədər çoxşaxəlidir. Lakin bu ifadəni başa düşmək üçün bütün mövcud variantlar bir şeyə gəlir - biz yoxsulluqdan və ya ruhun inkişaf etməməsindən danışmırıq.
Ən məşhuru Konstantinopolun ilahiyyatçısı və arxiyepiskopu Con Chrysostom tərəfindən verilən bu ifadənin mənasının təfsiridir. Onun mahiyyəti bundan ibarətdirəmrdəki nitq mənəvi keyfiyyət kimi təvazökarlığın mövcudluğundan bəhs edir. Digər ilahiyyatçılar da İsanın ilk əmrini eyni semantik şəkildə şərh edirlər.
Bishop Ignatius (Bryanchaninov) "Ascetic Experiences" adlı əsərində Yəhyanın təfsirini tamamlayır. Yepiskop yazır ki, ilk əmrdə bəhs edilən mənəvi yoxsulluq insanların özləri haqqında təvazökar təsəvvürlərindən başqa bir şey deyil. Yəni təkəbbürün olmaması, Rəbbə səmimi təvəkkülün olması, daxili təvazökarlıq.
Müqəddəs Kitab alimləri bu əmrlər haqqında nə düşünür?
Müqəddəs Kitabşünaslıq qədim dini mətnlərin öyrənildiyi ayrıca elmi istiqamətdir. Bu nizam-intizam heç də dinə skeptik münasibətdən deyil, zərurətdən yaranmışdır. İstisnasız olaraq, bütün mətnlər, o cümlədən İncil və İncillər dəfələrlə köçürülmüş və tərcümə edilmiş, uyğunlaşdırılmış və şərh edilmişdir. Buna görə də, uyğunsuzluqlar kifayət qədər böyükdür.
Müqəddəs Kitabçılar mətnlərin mövcud variantlarını öyrənərək onları elmi tənqidə məruz qoyaraq, ilkin mənbələrdə nəyin yazıldığını müəyyən edirlər. Əlbəttə ki, elm adamları Müjdənin əmrlərini qulaqardına vura bilməzdilər.
İncilləri tədqiq edərkən məlum oldu ki, ilkin mənbədə yüksək ehtimalla yalnız üç əmr qeyd olunub. Kasıblardan, aclardan, yas tutanlardan danışırdılar. Qalan reseptlər bibliya alimləri tərəfindən bu üçünün törəməsi, bir növ əlavə və ya şərh, aydınlaşdırma variantları hesab edilir.
