Şəriət nədir? İslam şəriəti

2024 Müəllif: Miguel Ramacey | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 06:13

Bu gün "Şəriət" sözündən çoxları titrəyir. Ancaq hər kəs bu anlayışı dəqiq başa düşmür. Ona görə də bu gün şəriətlə bağlı çoxlu müxtəlif fərziyyələr və yanlış fikirlər mövcuddur. Bəs bu nədir?

Şəriət haqqında miflər

Media tərəfindən verilən təhrif edilmiş məlumatlara görə bəzi insanlar bunun qəddar cəzalar haqqında orta əsr qanunlarını ehtiva edən müəyyən bir cilddən bəhs etdiyini düşünür, lakin bu, şəriətin nə olduğunu dəqiq tərif etməkdən uzaqdır. Məsələn, kiçik cılızlıqlar üçün daşlama haqqında. Bu da təəccüblü deyil, çünki müasir dünyada qısa romanslar adi və qanunidir.

Belə bir fikir də var ki, xırda zarafatları ciddi şəkildə cəzalandıran şəriət ağır cinayətlərdən əvvəl heç nə demək deyil, çünki tamamilə hər hansı bir ittiham ən azı dörd şahidin iştirakı ilə qurulur. Bütün bu məqamlar üçüncü dünya dövlətlərinin kasıb məhəllələri ilə müşayiət olunur, burada hüquqdan məhrum edilmiş qadınlar çarşabda yaşayır və spirtli içkilər qadağandır.

Şəriət nə deməkdir?

İslam dininin bir çox incəlikləri var ki, onlardan biri də şəriətdir. ilk növbədə,Cinayət Məcəlləsindən uzaqdır. Bir çox insan belə düşünür, buna görə də bu konsepsiya ilə bağlı çoxlu yanlış fikirlər var. Şəriət birdir və ölkəyə görə çeşidləri yoxdur. O, hansısa ilahi qurumu təmsil edir.

Deyə bilərsiniz ki, şəriət əməl əmri olaraq oxunan Qurani-Kərimdir. Bu söz hərfi tərcümə edilərsə, mənbəyə aparan “aydın yol” kimi yozulur. Şəriət həm şəxsi, həm də ictimai formada insanın həyatını formalaşdıran əlamətdar hesab olunur.

Bundan əlavə, şəriət insanı kamilliyin ən yüksək nöqtəsinə aparan yoldur. Rəhmli və mərhəmətli Allah bu yolu açır, eyni zamanda diqqət etməli olduğunuz şeyləri və hara yaxınlaşmağınızı xəbərdar edir. Allah böyük və kiçikdən də xəbərdarlıq edir.

Şəriət qadağaları (Haram)

Şəriətin nə olduğunu onun qadağalarından anlamaq olar. Deməli, şəriətə görə spirtli içkilər haramdır. Şərab sərxoşluğa səbəb olur. Eyni zamanda, bəzi insanlar üçün bir tanrıdır ki, ona günlər, müxtəlif bayramlar həsr olunur. Bundan əlavə, maddi dəyərlər günaha qurban verilir, cəsarət verdiyinə inanaraq ona arxalanırlar. Ancaq sərxoşluğun xoşagəlməz tərəfi çoxlarına görünür, çünki ona yaxınlaşanlar uçurumun kənarında gəzirlər və o, çətin ki, kamilliyə çatsın. Şərabın əsas faydası yalnız vəsvəsədir, ondan sonra çətin asma olur.

Şəriət qumarı tanımır, çünki qumarbazlarınbütpərəstlər. Oyunçu oyuna zəncirlənir və tez-tez özünə lazımsız duaları pıçıldayır. O, yeni gələnlərin şanslı olduğuna inanır, amma oyunçuların səyahətinin necə bitdiyini unudur. Bir qayda olaraq, məhv olur və ya tərəfdaşların və tərəfdaşların aldadılması. İstənilən halda belə bir nəticə onların qəlbini qəzəb və imansızlıqla doldurur, eyni zamanda iman və dindən asılı olmayaraq insanlarda imanı məhv edir.

Fal görmək şəriətə görə haramdır. Heç kimə sirr deyil ki, onlar öz gələcəklərinə baxmaq cəhdidir. Bunu Allahdan başqa kim bilər? Eyni zamanda, falçı ona qətiyyən müraciət etmir. Bundan əlavə, əgər özü üçün xoş bir şey təxmin etsə, dərhal unudur, çox da xoş deyilsə, şübhələr ruhunda yerləşəcəkdir.

Şəriət namussuzluğu tanımır. Siz böhtan atmaq, götürülmüş öhdəlikləri pozmaq, həmçinin hiylə ilə qazanc əldə edə bilməzsiniz. Vicdansızlığın özü sosial həyatın təməli olan inamı məhv edir, mənəvi ölümə aparır.

Müəyyən edilmiş qanunlara görə, şəriətin əsasları zina etməyi qadağan edir, çünki bu, adətən ər-arvad arasında yaranmayan anormal münasibətdir. Şəriətə görə, evlilik mərasim və ya rəsmilik deyil, bir-birinin qayğısına qalmaq və uşaq dünyaya gətirmək istəyidir.

Hər zaman ailə normal, tam hüquqlu uşaq böyütmək üçün zəruri şərt hesab olunurdu. Zina isə ailəni məhv edə, uşaqları ruhən öldürə bilər. Şəriətə görə sadiq qadınları arvad almaq lazımdır. Bu kateqoriyaya qızlar, evli arvadlar və müxtəlif qohumlar daxil deyil. Halbuki şəriətdörd arvad almağa icazə verir, lakin bu heç də lazım deyil.

Ona görə də üçüncü ilə evlənmək ikincini boşanmaq demək deyil. Boşanma Allahın icazə verdiyi proseslərin ən nifrət etdiyi şeydir. Və zorakılıq və müxtəlif pozğunluqlar zinanın ifrat növləri hesab olunur ki, bu da çox sərt cəza ilə cəzalandırılır. Bu, şəriətin nə olduğu sualının mənasını anlamağa imkan verir.

Oğurluğa qadağa qoyur, bunun bilavasitə əlaməti kiminsə əmlakının gizli şəkildə ələ keçirilməsidir. Eyni zamanda, oğru açıq və zorla əmlakı ələ keçirən quldurdur. Eyni zamanda, şəriət oğurluğu və mümkün hücum zamanı elan edilən müharibə zamanı düşmənlərdən müsadirə edilən qənimətləri aydın şəkildə ayırır.

Şəriətə görə adam öldürmək qadağandır. Müsəlmanlardan, uşaqlardan, qonaqlardan və əsirlərdən söz düşəndə bu qadağalar xüsusilə vurğulanır. İstisnalar ölüm cəzasıdır, çünki o, istənilən ağır cinayətlər, habelə zəruri müdafiə şəraitində törədilmiş qətllər üçün ən yüksək cəza hesab olunur.

İnsanın hansı inanc və dinə bağlı olmasından asılı olmayaraq, şəriət intihara icazə vermir. Bir qayda olaraq, o, müxtəlif ciddi problemlərlə qarşılaşdıqda özünü öldürə bilər. Halbuki onlar Allah deyillər və onlar üçün özlərini qurban vermək üçün çox kiçikdirlər. Problemlər ancaq pisliyin nəticəsidir, çünki insan bir şeyə ümid edirdi və bu, hər şeyə maneə idi və aradan qalxdıqda, imansızlığın və ya yanlış inancın nəticəsi olan böyük bir müsibət yarandı. Şəriət yoxa çıxana ibadət etməməyə çağırır, yoxölüm mələyini çağırın, çünki o, Allahın elçisidir. Amma eyni zamanda Allah rizası üçün şüurlu şəkildə fədakarlıq etmək intihar sayılmır.

İslam şəriətində bəzi yemək qadağaları da var. Deməli, siz donuz ətini, qanı, özləri ölən, həmçinin Allahın adı ilə boğularaq öldürülən heyvanların ətini yeyə bilməzsiniz. Bunların hamısı ağıl tərəfindən başa düşülmür. Qadağalar insanların əqli imandan üstün tutmasına mane olur. Bununla belə, ekstremal hallarda qida qəbulu ilə bağlı bəzi məqamlar müşahidə olunmaya bilər.

Şəriətə görə şirk haramdır. Mütləq bütün vəhşiliklər, cinayətlər, yanlış hərəkətlər və ondan sonrakı ruhi iztirablar insanların bir çox qərarları üçün mənəvi əsasın, vahid əsasın olmaması ilə izah edilə bilər.

Şirk bütün cinayətlərin köküdür, çünki dini və əxlaqi bir anlayışdır. İslam dini deyir ki, tanrıların özləri onların arxasında hər şeyi əhatə edən fenomen hesab olunurlar. Təhlükəsiz davranış və ya cinayət törədildikdə, bu, şəxsin başqa əsaslarla rəhbər tutulduğunu, yəni başqa tanrılara qulluq etdiyini göstərir.

Lakin onların hamısı səhvdir və Allah birdir. Axı iki mükəmməl kamillik və ya yaradıcı yer üzündə sadəcə mövcud ola bilməz, çünki onlar bir-biri ilə məhdudlaşacaqlar. Qalan tanrılar boş uydurmadır, ona görə də şirk bütpərəstlik hesab olunur.

Şəriət reseptləri

Əvvəla, şəriət tək Allaha, o da Allaha tək bir inancı təyin edir. Bundan bilmək lazımdırşəriət nədir və həmçinin aşağıdakı qaydalara əməl edin:

• belə bir imanı açıq-aşkar e'tiraf etmək və onu əməllərdə həyata keçirmək, həmçinin ondan əl çəkməmək;
• peyğəmbərlərə və kitablarda nazil edilən həqiqətlərə (onların sonuncusu Qurandır);
• gündəlik beş vaxt namazla Allaha imanı daim gücləndirin;
• parlaq bir gündə oruc tutmaqla Allaha imanını artır;
• Məkkəyə (Kəbənin ziyarətgahı) həcc yolu ilə Allaha qulluq edin;
• sədəqə vermək;
• imansızlığı yox etmək, yəni Cihadda iştirak etmək;
• Allahın adı ilə yemək.

Ailə Şəriəti

Qadınlar və arvadlar çox yaraşıqlı, qapalı və təvazökar p altar geyinməli, həmçinin gözəlliklərini qoruyan və örtən hicabla (Müqəddəs Məryəmin geyindiyinə bənzər örtük) başlarını örtməlidirlər.

Vərəs hüququna gəlincə, onun şəriət qaydaları olduqca aydın şəkildə təsbit olunub. Burada oğul qızdan iki dəfə çox pay alır. Valideynlərə, qardaşlara və ya bacılara altıncı, arvadlara isə səkkizdə bir pay düşür. Əgər kişi uşaq qoyub getməmişdirsə, onda arvadlara və analara müvafiq olaraq dördüncü və üçüncü pay düşür.

Şəriət Qanunu

Şəriət qanunları sosial qaydalar sistemidir və onların pozulmasından sonra müəyyən cəza nəzərdə tutur. Bir qayda olaraq, hüquqsuz edə bilən cəmiyyət yoxdur, çünki heç kim hüquqsuz insan olmaq istəmir. Ancaq hətta cinayətkaricmalar onların tənzimlənməsi üçün müəyyən tanınmış konsepsiyalar yaratmışlar.

Avropa hüquqları sosial müqaviləyə əsaslanır, lakin bu, kifayət qədər kövrək bir təməldir. İslam, şəriət kimi anlayışlar bütün dünyada tanınır. Sosioloqların fikrincə, milyonlarla insan alçaq maraqları rəhbər tutur və politologiya baxımından müasir texnologiyalar kütləni kiçik maraq qrupları kimi düşünməyə vadar edə bilir. Müsəlman xalqı isə Avropa hüququnu tamamilə qanuni hesab edə bilməz.

Müsəlmanın nəzərində həqiqətən düzgün və qanuni olan yalnız şəriət qanunlarının (şəriət qanunu) müddəalarına uyğun ola bilər. Müsəlman dini bildirir ki, ədaləti qorumaq üçün cinayətə bərabər cəzanın olması lazımdır. Müxtəlif cinayətlərin meyarları və növləri daha diqqətlə nəzərdən keçirilməlidir.

Quran təfsirlərinin özbaşınalığını məhdudlaşdırmaq üçün müsəlman xalqı sünnəyə (Məhəmməd peyğəmbərin etibarlı hədislərinin məcmusuna) arxalanır. Bu hədislər təfsirdir və Qurandan fərqli olaraq Allahın kəlamı deyil, Allahın hidayət etdiyi insanların əməlləri hesab olunur. Eyni zamanda, hədislər Qurandan ayrı mövcud ola bilməz.

fiqhin mənası

Şəriətə uyğun olan qanuna fiqh deyilir. İlk xəlifələr olanda ortaya çıxdı və dörd şəriət təfsiri məktəbindən gəlir. Bundan əlavə, şəriət və onun qanunlarının xüsusiyyətləri eyni dövlət daxilində belə dəyişməz qalmamışdır. Məsələn, həbsxanalar xilafətdə yaranıbxəlifə Ömərin altında idi və onlardan əvvəl də yox idi (hətta Əbu Bəkr və Məhəmməd hökmranlıq edəndə). Bu o deməkdir ki, şəriət sarsılmazdır və onun qanunları (cinayətlərin tam siyahısı və onlara verilən cəza səviyyəsi) ölkə, dövlət və ya dövrlə bağlı amillərə görə dəyişə bilər.

Allah heyranlığı tanımır, ona görə də cinayət anlayışı insan işi kimi təqdim olunur. Allah yalnız bəzi göstərişləri göstərə bilər, buna görə də müəyyən bir dövlətdə şəriətə uyğun yaşamaq heç də onun orta əsrlər mənşəyinə qayıtması demək deyil ki, bu müddət ərzində araşdırmalar və müxtəlif cəzalar aparılırdı. Məsələn, İslam hüququ tarixdir, lakin Allahın kəlamları heç bir şəkildə təhrif edilə bilməz.

Eyni zamanda heç bir müasir tibbi və müxtəlif kriminoloji eksperimentlərdən və bu kimi müayinələrdən imtina etmək qətiyyən lazım deyil və tarixi İslam hüququnda belə cinayətlər yoxdur. Şəriətin qurulması prosesi bu gün qüvvədə olan qanunun onun qaydalarına uyğunlaşdırılması deməkdir.

Şəriət və onun cəzaları

Müsəlman dinində müəyyən cinayət növləri üçün bəzi cəzalar var. Avropa hüququnda ölüm cəzası, həbs və cərimədən ibarət üç növ cəza var. Son illər Avropa ölkələrində ölüm hökmündən elə əsaslarla imtinalar tez-tez müşahidə olunur ki, insanların bir insanın həyatına qəsd etmək hüququ yoxdur (hətta onun həqiqətən buna layiq olduğu hallarda belə). Amma insanların hansı hallarda və haradan insanı azadlıqdan məhrum etmək hüququna malik olduğu bəlli deyil.

Əgərtək cinayətkar olmaq üçün bir yer var, onun tam hüquqlu cəmiyyətdən təcrid olunması təsirli ola bilər. Amma azadlıqdan məhrumetmə yerləri həmişə humanist və ədalətli cəza üsulundan uzaqdır. Kriminal aləmlərin liderləri üçün həbsxana həyat üçün lazım olan hər şeyin olduğu qapalı pansionata çevrilir. Adi cinayətkarlar üçün isə həbsxana əsl cəhənnəmə çevrilə bilər, həyat qanunda nəzərdə tutulduğundan daha qəddar ola bilər.

Məsələn, Rusiya həbsxanalarında məhbuslar müxtəlif xəstəliklərə, məsələn, vərəmə və ya digər təhlükəli xəstəliklərə yoluxa bilərlər. Bundan əlavə, onlar tez-tez döyülür və hətta ölürlər. Beləliklə, həbsxanaların əksəriyyəti cinayətkar və ya oğru mədəniyyətinin kolleksiyasına çevrilir, müasir cəmiyyəti əvəz edir və korlayır.

Şəriət cəzalarının növləri

Tarixi İslam qanunlarının icazə verməsinə baxmayaraq, şəriət hökmləri cəza olaraq həbsi nəzərdə tutmur. Şəriətdə dörd cəza növü var.

1. Ölüm cəzası. Bu cəza günahsızların qatillərinə və pisliyi yayanlara verilir. Müsəlman üç əsas halda edam edilir: adam öldürmək, dindən dönmək və ya zina etmək. Bu, müasir dünya üçün də olduqca doğrudur. Edam seriyalı qatillər, seks manyakları və ya dönüklük qanlı itkilərlə nəticələnən insanlar üçün amansız cəza olmayacaq. Şəriət cinayətkarın məhv edilməsi üsulunu göstərmir, Quranın yalnız bir yerində baş kəsilməsi qeyd olunurbaşlar.

2. Əllərin kəsilməsi. Belə cəza tədbiri sübut olunmuş oğurluq halında tətbiq edilir. Bu sərtliklə, prosedurdan sonra cinayətkarın evinə getməsinə icazə verildi. İslam Əmirliyində isə bu edamdan əvvəl bütün oğrulara hətta lokal anesteziya da verilirdi. Belə bir cəza tədbirinin tətbiqinin nəticəsi oğurluğun demək olar ki, tamamilə yoxa çıxması oldu.

3. Donuz əti. Bu cəza tədbiri zinanın müxtəlif növləri üçün, lakin qanuni nikahı olmayan şəxslər üçün nəzərdə tutulub. Şəriət xüsusiyyətləri də şallaq və böhtanı nəzərdə tutur ki, bu da günahsızların məhkum edilməsinə səbəb olur. Adətən yüzə yaxın zərbə endirilir və Rusiyada bu cəza üsulu heç də qeyri-adi deyil, çünki müxtəlif kazak icmalarında çox tez-tez istifadə olunurdu.

4. Cərimələr cəzanın ən yüngül növüdür və məsələn, adam öldürmə və ya müqavilələrin pozulmasına görə verilir. Şəriət cəzaları yoxsullara yemək verməklə ölçür. Müqavilə pozulduqda, onlar sadə bir ailə yeməyinin dəyərinə bərabər olur.

Cinayətin təkrarları olarsa, cəza daha sərt ola bilər.

Şəriət qanununun tətbiqi Rusiyanı və bir çox postsovet ölkələrini qanuna tabe olan insanlara təsirini genişləndirən QULAQ-ın dəhşətli qeyri-insani həbslərdən və miraslarından xilas etməyə əhəmiyyətli dərəcədə kömək edəcək.

Şəriət və onun qaydalarına uyğun həyat

Beləliklə, müsəlman şəriəti təkcə vəzifələr toplusu, aydın qadağalar və qanunlar siyahısı deyil, həm də törədilən əməllərə görə cəza nəzərdə tutur. OAllahın iradəsinə və lütfünə görə təhlükəsizlik və əxlaqi həyat yoludur. Bu, İslam tərəfindən müəyyən edilmiş və müsəlmanların qanunlarını təmsil edən xüsusi davranış kodeksidir.

O, özünü tapmaq və doğru yolu tapmaq istəyən müsəlman xalqının istəklərini həyata keçirməyə kömək edən böyük gücə malikdir. Şəriət insan həyatının tamamilə bütün sahələrini əhatə edir və Allaha xidmət və ticarət işləri ilə bağlı qaydalardan, habelə ailə hüququndan ibarətdir.