Sirli Hindistan, eləcə də Yaxın Şərq və Asiya ölkələri əsrlər boyu maraqlı insanların diqqətini cəlb edir. Avropalıların öyrəşdiyi hər şeydən heyrətamiz dərəcədə fərqli olan bu mədəniyyətlərin tanrıları xüsusi maraq doğurur.
Cəlbedici olan təkcə qeyri-adi təsvirlər, rənglər və süjetlər, məbədlərin memarlığı deyil, həm də onların tərcümeyi-halı ilə yanaşı müxtəlif tanrılarla bağlı hekayələrdir. Tamamilə fərqli bir qədim mədəniyyətin bu heyrətamiz dünyasını kəşf edən maraqlı insanlar tez-tez fərqli, ilk baxışdan dinlərin və xeyli məsafədə yerləşən yerlərdə eyni tanrıların mövcudluğu faktına rast gəlirlər. Eyni zamanda, tanrıların tərcümeyi-halı və funksiyaları oxşardır, baxmayaraq ki, təbii ki, onların bəzi fərqləri var. Yama tanrısı belə fövqəl varlıqlara aiddir.
Şəkil Təsviri
Çuxur müxtəlif şəkildə təsvir edilmişdir, hər şey onun hansı mədəniyyət və din daxilində hesab olunduğundan asılıdır. Hər şeydən uzaqHinduizm və ya Buddizmi qəbul edən bir ölkədə və hətta bir bölgədə (bir dövlətin sərhədləri daxilində) Yama tanrısı mövcuddur. Hindistan onu dörd qolu ilə təsvir edir və olduqca tutqundur. Tibet iki qollu Yamanın təsvirləri ilə doludur. Bir cüt əllə o, antik dövrdə Uqarit, Finikiya və Kənan sakinləri tərəfindən də təsvir edilmişdir. Bununla belə, bu şəkillərin bir ortaq cəhəti var - çalarları fərqli olsa da, Yamanın dərisinin rəngi mavidir.
Hinduizm ardıcılları tez-tez itlərin müşayiəti ilə bir tanrı təsvir edirlər. Amma buddistlərin baxışları daha canlı, fantastik və müxtəlifdir. Tanrı Yama tez-tez öküz başı, üç göz və alov halosu ilə bəxş edilir. Bununla belə, Tibet şəkillərində Yamanın başı kifayət qədər insandır, lakin öküz hələ də şəkillərdə bu və ya digər şəkildə görünür.
Finikiyadan və Suriya sahillərindəki digər yerlərdən qədim freskalar tamamilə fərqli görünür. Dəniz mövzusuna çox diqqət yetirirlər. Bu təəccüblü deyil, çünki qədim zamanlarda bu yerlərdə tanrının mahiyyəti digər bölgələrdə onun haqqındakı fikirlərdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənirdi.
Çinlilər, yaponlar kimi, çox az istisna olmaqla, Yamanın dərisini açıq mavi rəngə boyamadılar. Yəqin ki, bu nüans bədii xəttatlığın özəllikləri ilə bağlıdır. Buna baxmayaraq, dəriyə tez-tez tünd çalarlar verilirdi.
Tanrı Yamanın necə təsvir olunduğuna dair stilistik qərar təkcə dinin, bölgənin müxtəlifliyindən deyil, həm də qədim rəssamların öz əsərlərində hansı hipostazı təmsil etmələrindən asılı idi. Bir çox digər tanrılar kimi Yama da bir neçə tanrıya malikdir. Vəhipostaz tanrının funksiyalarına və müvafiq olaraq insanlar tərəfindən onun qavranılmasına çox da təsir etmir.
Yama hansı inanclarda mövcuddur?
Tanrı Yama hinduizmdə, qədim suriyalıların və finikiyalıların inanclarında mövcuddur və təbii ki, o, Buddizm və Taoizmdə təmsil olunur.
Qədim dinlərdə və inancla bağlı mədəniyyətlərdən hansında tanrının ilk olaraq meydana çıxdığını öyrənmək mümkün deyil. Ancaq hər bir mədəniyyətdə Yama qədim zamanlardan mövcud idi, yəni ilk tanrılardan biri idi. Təbii ki, onun imici zamanla inkişaf edib və dəyişib.
Kənan və Uqaritdə
Aralıq dənizinin Suriya sahilində, Uqarit, Finikiya və Kənanda Yama dənizlərin, göllərin, çayların və insanların onlarla əlaqəli olduğu hər şeyin tanrısı idi. Dəniz tanrısı Yama iki əksi birləşdirdi. Ehtimal ki, onun təbiətinin ikililiyini dənizdəki fəsillər müəyyən edirdi. Yay suları adətən sakit idi və ticarət və ya hər hansı digər səyahət üçün əlverişli idi. Qış aylarında tufanlar şiddətləndi.
Tanrının təbiəti dəniz elementinin özü kimi olduqca mürəkkəb, ziddiyyətli və bir qədər absurd idi. Qədim miflərdən biri Yamanın tanrıların birincisi olmaq istədiyini izah edir. Bu statusu əldə etmək üçün özünə xüsusi saray tikdirmək qərarına gəlib. Baal istisna olmaqla, başqa tanrılar onunla mübahisə etməyə cəsarət etmədilər. Tanrılar Yamanın məğlub olduğu bir duel təşkil etdilər. Beləliklə, Baal ümumi xaosun hökmranlığının qarşısını aldı və mövcud nizamı xilas etdi. Təxminən bunun məzmunumif müxtəlif fəsillərdə dənizdəki hava ilə də əlaqələndirilir. Kənan dilindəki "yam" sözünün özü "dəniz" mənasını verirdi.
Hinduizmdə
Sanskritdə də tanrının mahiyyətinin ikililiyinə işarə var. "Yama" və ya "yama" "əkiz"dir. Bu söz ikinci təbiəti, əkizləri, əkslikləri bildirirdi. Bəzi tədqiqatçılar bu terminin mahiyyətinin asiyalıların “yin-yanq” adlandırdıqlarına yaxın olduğunu düşünürlər. Daha əvvəl yaranan şey - tanrının sözü və ya samit adı - məlum deyil.
Yama ölüm və ədalət tanrısıdır. O, öz ölümsüzlüyünü rədd edərək, fədakarlıq edən ilk super varlıq idi. Məhz bu hərəkət hər şeyin, yəni insanların yaşadığı dünyanın meydana çıxmasını mümkün etdi.
İlkin, ən qədim təsvirlərdə o, eyni zamanda Günəşi təcəssüm etdirən və Ayın əkizləri olan bir tanrıdır. Ay Yami adlanırdı. Günəş müvafiq olaraq Yamadır. Vedalarda qardaş və bacı, Ay və Günəşin dialoqunu çatdıran maraqlı bir bölmə var. Bunda Ay Günəşi yaxın münasibətə meylləndirir, lakin qan qohumluğuna görə rədd edilir. Tanrıların bu dialoqu hindular arasında nikah və ailə institutunu tənzimləyən sonrakı qaydalar, ənənələr və qanunlar üçün əsas oldu.
Yama Günəşin təcəssümü kimi Riqveda mətnlərində də qeyd olunur - dini nəğmələr, qəsidələr və ilahilər toplusu. Eyni mətnlər tanrının mənşəyindən xəbər verir. Onların fikrincə, o, Vivasvata adlanan gələcək günün, şəfəqin oğlu və gedən gecənin oğludur - hər şeyin yaradıcısı, tanrıların dəmirçisi və Tvaştarın qızı olan Saranya.bütün ticarət prinsipi.
Beləliklə, gündüz, görünən Günəş şəklində Yama tanrısı həyatı, gün batdıqdan sonra isə ölümü simvolizə edirdi. Təbii ki, zaman keçdikcə tanrı və onun funksiyaları haqqında əsas təsəvvürlər dəyişdi və inkişaf etdi.
Hinduizmdə ölümün təcəssümü kimi Yama
İnsanların dünyanın quruluşu haqqında ilkin təsəvvürlərinin inkişafı ilə onların tanrıları haqqında təsəvvürləri də dəyişdi. Təbii ki, Yama da istisna deyildi. Zaman keçdikcə allah canlılar arasında gəzib-dolaşaraq qurbanlarına baxmağa başladı.
Çuxur tək gəzmir. Onun yanında iki it var, onlar təkcə tanrını müşayiət etmir, həm də onun elçiləri rolunu oynayırlar. İtlər tanrının nəzərdə tutduğu qurbanları axirətə aparır. Ancaq hər şey göründüyü qədər tutqun deyil. Hindu inanclarına görə, insanlar öldükdən sonra normal həyatlarını canlılar dünyasından kənarda, sadəcə fərqli bir yerdə davam etdirirlər.
Yama, tədricən Günəşin təcəssümündən bütün insanlar üçün axirətin qapılarını açan ilk mərhuma çevrilir, Hinduizmdə ilahi sülhməramlılardan biridir. Tanrının çevrilməsi və insanlara ölümdən sonrakı həyatın mümkünlüyünün kəşfi hekayəsi Riqvedanın mətnlərindən birində - X mandalanın "14" himnində təsvir edilmişdir.
Buddizmdə
Buddizmdəki Tanrı Yama bir çox xüsusiyyətlərinə görə Misir Osirisə bənzəyir. Yama ölüm səltənətində ali hakimdir, o, həm də cəhənnəm, cənnət və təmizlik analoqlarının hökmdarıdır. Tanrının təsvirlərində tez-tez belə detallar var: kəllə boyunbağı, xüsusi çubuqlar,yer altı bağırsaqlara və xəzinələrə sahib olmağı təcəssüm etdirən, ruhları tutmaq üçün nəzərdə tutulmuş kəmənd. Əlbəttə ki, çox vaxt Yamanın əlində qılınc da olur. Tanrının üç gözü onun keçmiş, gələcək və indiki zamana hakim olduğunu bildirir.
Tanrının bir neçə təcəssümü var. Shinge adlanan Yama, axirət həyatının mərkəzində, əlində bir qılınc və karmanı göstərən bir güzgüdür. Güzgü tərəzinin bir növ analoqudur. Tanrının da köməkçiləri var, onlardan dördü var. Çox silahlı tanrının köməkçiləri yoxdur.
Əfsanələrdən birinə görə, Şinjenin təcəssümü Şərqdəki səmavi torpaqların mühafizəçisi və bodhisatvaların müəllimi, Budda Qautama-nın ən yaxın tərəfdaşı Manjushri tərəfindən sakitləşdirilib. O, müdrikliyin özünün təcəssümü, varlığın mahiyyəti hesab olunur.
Şinge mücəssəməsinin sakitləşməsi Yama Dharmarajın - qoruyucunun görünüşünü mümkün etdi. Bu, ayrı-ayrı təcəssümləri və ya təzahürləri olan olduqca mürəkkəb bir hipostazdır. “Müdafiəçi” termininin özü kifayət qədər şərtidir, onu hərfi mənada qəbul etmək olmaz. Rus dilində Dharmarajın funksiyalarının mənasını maksimum şəkildə çatdıracaq heç bir söz yoxdur.
Ənənəvi təmsillərdə Yama Dharmaraja ezoterik bir qəyyum və ya qoruyucu kimi özünü aşağıdakı yollarla göstərir:
- xarici - təsvirlərdə öküz başı ilə görünür, xarici mühitdə gözləyən bəlalardan, bəlalardan və bədbəxtliklərdən qoruyur;
- daxili - insanın özünün zəif və pis cəhətlərinə müqavimət göstərir;
- sir intuisiyadır, instinktlərdir, məhz onlarda məbudun mahiyyəti məsləhətçi, eyhamçı kimi təzahür edir.
Daha biri varaçıq danışmaq adət olmayan Dharmaraja mücəssəməsinin əsas variasiyası. Bu sözdə son versiyadır - ölüm anında insanın mahiyyəti ilə qarşılaşan Yamaraja.
Yapon və Çin nümayəndəliklərində
Yamanın adının Sanskrit dilinə xas olan səsi çinlilər tərəfindən bir qədər dəyişdirildi, lakin yaponlar kimi onu öz dillərinə uyğunlaşdırdılar. Çin dilində tanrının adı Yanluo, yapon dilində isə Emma kimi səslənir. Adlara hörmət ifadə edən müxtəlif prefikslər əlavə edildi.
Çində Yama bütün ölülərin hökmdarı və təbii ki, onların hakimidir. Tanrı bir əlində fırça, digər əlində isə tale kitabı ilə təsvir edilmişdir. Çin mifologiyasına görə, ölülər üzərində hökm təkcə insanların salehliyini və ya günahlarını müəyyən etməkdən ibarət deyildi.
Ömrü bitdikdən sonra sınaqların mənası insanın hansı növ yenidən doğulacağını müəyyən etmək idi. Çin rəsmlərində Yanlo tez-tez məmur p altarında, başında ənənəvi hakim papağı ilə görünür.
Yaponlar inanırdılar ki, Tanrı jiqokunu idarə edir - bu, bir çox cəhətdən Avropanın cəhənnəm haqqında təsəvvürlərinə bənzəyir, lakin bir qədər genişdir. Əksinə, bu, cəhənnəm mövzularının üstünlük təşkil etdiyi yer altı dünyadır. Jigoku on altı "cəhənnəm dairəsindən" ibarətdir - səkkiz alovlu və eyni sayda buz. Emma onların hamısını idarə edir, ixtiyarında on səkkiz generalın idarə etdiyi saysız-hesabsız ölülər ordusu var. Bundan əlavə, yer altı padşahın heyətində mühafizəçilər, cinlər və başqaları var.
GörəYapon miflərinə görə, heç kim öldükdən sonra insanın ruhunu almır. Mərhum müstəqil şəkildə yer altı dünyasına çatır. Onun yolu səhra düzündən, dağlardan və ya başqa bir şeydən keçir, lakin həmişə yol ölülər dünyasına açılan qapıdan başqa bir şey olmayan çaya aparır. Sudan üç yolla keçmək olar - körpüdən keçmək, üzmək və ya keçid tapmaq. Mərhumun seçimi yoxdur - körpüdən yalnız salehlər keçir, əsl bədxahlar isə üzməklə əldə edilir. Xırda günahlar edənlər tələsirlər.
Yer altı dünyasına çatan ölüləri yaşlı bir qadın qarşılayır. O, insanları soyundurur və onları məhkəmə üçün Emmaya aparır. Maraqlıdır ki, kişilər Emmanın yanına, qadınlar isə bacısının yanına gedirlər.
Qədim ideyalar, əfsanələr və miflər müasir Yapon incəsənətində öz əksini tapıb. Məsələn, Yami anime obrazları bütün dünyaya məlumdur. Cizgi filmlərində və komikslərdəki evsiz tanrı mehriban ürəyə malik olsa da, yaramaz uşaqlar və yeniyetmələr üçün bir növ "qorxu hekayəsi" kimi görünür.
Animedə kim təsvir olunub?
Müasir Yapon cizgi filmləri miflərin, əfsanələrin və ya ənənəvi Buddist ideyalarının ötürülməsi deyil. Əksinə, süjetlərin müəllifləri qədim mədəniyyətdən və onda olan obrazlardan ilham alırlar.
Əfsanələrdən ilhamlanan bu cür əsərlər "Evsiz Tanrı" adlı eyniadlı serial və komikslərdir. Bu əsərdə Yama insanları ibadət etməyə və ziyarətgah tikməyə sövq etməyə çalışan sərgərdan tanrı Yato kimi görünür.
