Liturgik "Həvari": məzmun və oxu qaydası

2024 Müəllif: Miguel Ramacey | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 06:13

Pravoslav kilsəsinin ziyarətçiləri arasında tez-tez ibadət zamanı ən vacib yerlərdə dayanan insanlar var, sanki yoxdur. Bu, insanların sadəcə olaraq xidmətdə nə baş verdiyini anlamadıqları üçün baş verir. Məqalədə ibadətin vacib məqamlarından biri, yəni əsas liturgik kitablardan birinin - "Həvari"nin oxunması açıqlanır. Liturgiya zamanı bu xidmət demək olar ki, İncilin oxunması kimi təntənəli şəkildə keçirilir.

Xidmət

Liturgik "Həvari" İsanın şagirdlərinin əməllərini, eləcə də müxtəlif şəhərlərdəki xristian icmalarına mesajlarını təsvir edən kitabdır. Bundan əlavə, o, razılaşdırılmış mesajları ehtiva edir. Liturgiya zamanı "Həvari"nin oxunmasının bir neçə dəqiqə ərzində baş tutmasına baxmayaraq, bu xidmət çox vacib sayılır. Xidməti üçün "Həvari"nin oxucusu keşişdən xeyir-dua alaraq, sürü arasında olmaqla məbədin ortasına gedir vəetdikləri işlərdən, xristianlığın başlanğıcında həvarilərin insanları Allahın adı ilə istismara çağırmasından bəhs edir. Bu, İncilin oxunması başlamazdan əvvəl İlahi Liturgiya zamanı baş verir. Həmçinin, Kral Saatlarında liturgik "Həvari" oxunur. Oxucu şərqə dönərək təkcə öz adından deyil, həm də onunla birlikdə məbəddə dayanan bütün parishionerlər adından dualar edir. Prokimonları oxuyarkən oxucunun səsi yüksək olmalıdır, lakin sərt olmamalıdır. Bunu etmək üçün, o, parishionerləri diqqətə çatdıraraq, tədricən onu qaldırır. Birdən çox prokeimenon varsa, birincinin sonunda oxucunun səsi yenidən azalır. Növbəti təntənəli oxunur və alleluarın oxunması ilə yüksək notda bitir.

Oxucunu liturgiya zamanı tələffüz ediləcək prokimenlə tanış etmək çox vacib hesab olunur. Məsih Kilsəsinin katolikliyi özündə belə bir anlayışı daşıyır ki, insanlar Rəbbə imanı kitablardan deyil, birbaşa Allaha xidmətdən öyrənirlər. Əgər keşiş və oxucular xalqa nə bəyan etdiklərini başa düşsələr, bu, bilik şəklində sürüyə keçir. Oxucu və keşiş nazirliyə formal yanaşsalar, o zaman xalq arasında anlayış tapmayacaqlar. Buna görə də oxucu, liturgik "Həvari" ilə xalqa getməzdən əvvəl, xidmət zamanı oxumalı olduğu hər şeyi oxumalıdır. Əgər ona bir şey aydın deyilsə, keşiş bunu ona başa salmalıdır ki, sözlər oxucunun ürəyinə çatsın. Ruhanilər də bu xidmətin sirlərinə başlamalıdırlar, çünki prokimenləri təkrarlamaq, eləcə də bu xidmət üçün nəzərdə tutulan allilluaries oxumaq onların məsuliyyətidir.

Pravoslav qulağına tanış olan mahnı oxuyan sözlər“Hallelujah” təkcə Allahı tərifləmək deyil, həm də Onun yer üzünə gəlişini bildirmək sayılır. Bu ilahi xidmətin təntənəsi təkcə baş verənlərin mənasını parishionerlərə çatdırmaq bacarığında deyil, həm də din xadimlərinin əzbərlənmiş partituraya bənzəməməli olan bu nəğmədə kömək etmək bacarığındadır, lakin mahnı oxuyur. Rəbbin taxtında mələklər.

Bir çox xidmətlər təntənəli şəkildə keçirilir, lakin ruhaniləşdirmə olmadan. Həvarinin oxuma qaydasına ciddi əməl edilsə belə, bütün iştirakçıların mənəvi iştirakı olmadan bu xidmət anlaşılmaz və ölü olaraq qalır. Bir keşişin belə mühüm xidmətdə iştirak etməməsi bir çox kilsə üzvlərinə qəribə gələ bilər. Bu onunla izah olunur ki, keşiş "Həvari"ni oxuyarkən, xristian inancının müəllimi olan həvarilərlə bərabər, Uca Məkanın cənub tərəfində oturmalıdır.

Həvarilərin əməllərini və məktublarını özündə əks etdirən liturgik kitabın fraqmentlərinə əsaslanan qısa xidmət qaydalarını xüsusi olaraq oxucular üçün nəşr olunmuş broşürlərdə oxumaq olar. Kitabdan bir parça aydın şəkildə göstərir ki, kilsə xidmətlərində iştirak etməyən bir şəxs üçün bütün bu incəlikləri başa düşmək çox iş tələb edəcəkdir.

Trisagionun oxunması və ya onun əvəzinə oxunan misralar zamanı oxucu keşiş tərəfindən xeyir-dua alır və "POSTLE" kitabı ilə kilsənin ortasına, xalq arasında, sanki bütün dünya xalqlarının ürəyinə Məsihin Kəlamını səpmək üçün.

Kahin bəyan edir: "Gəlin qulaq asaq, hamıya sülh"

Oxucu bütün dua edənlər adından üzü şərqə baxaraq cavab verir: “Və sənin ruhun” (oxucu və bütün insanlar xaç işarəsi olmadan belində əyilir) - din xadiminə cavab arzusu tədrismübarək sülh, Rəbbdən eyni sülh.

Kahin: "Hikmət, qulaq as."

Oxuyan: “Prokeimenon, Davudun Zəbur…” və prokeimenon və onun beytini deyir. Və paki ən çox prokimeni təkrarlayır.

Lik, bu arada, prokeimenonu üç dəfə oxuyur. Amma böyük bayramlardan başqa, həftə içi və bazar günləri demək olar ki, həmişə iki, bəzən isə üç konsepsiya oxuyurlar, buna görə də iki prokimon oxunur, lakin üç konsepsiya olsa belə, heç vaxt üç prokimon olmur.

Liturgik kitabda Xristianlığın tarixi

Eyni zamanda, "Həvari" xristian kilsəsinin inkişaf tarixini özündə daşıyır. Əgər onu ardıcıl olaraq hər gün oxusanız, görə bilərsiniz ki, Xristianlığın başlanğıcında, Yəhudanın məktublarına əsasən, düşüncələrində murdar olan insanlar arasında özlərini həvarilər - Rəbbin elçiləri kimi göstərmək ənənəsi artıq mövcud idi. Xristian icmaları belə insanları qəbul edərək, öz nümunələrinə və təlimlərinə görə Allahdan uzaqlaşa bilərdilər.

İlk Xristianlar öz günahları ilə keçmiş bütpərəstlər idilər, onları aradan qaldırmaq o qədər də asan deyildi. Əgər insanlar onların yanına gəlib, onları hər cür nalayiq işlərə davam etməyə çağırırdılarsa, imanları möhkəm olmayan onların sınağa düşməsi asan olardı. Yalançı həvarilər daha mehriban qarşılanmaq üçün insanların zəifliklərinə yol verir, küfr düşüncələrini təbliğ edirdilər. Axı bu adamlar ancaq doyunca yemək yeməyə, zina etməyə, başa düşmədiklərini danışmağa gəliblər. Təəccüblü deyil ki, Müqəddəs Yəhuda onları yalnız özlərini murdarlamağı bilən lal heyvanlarla müqayisə edir. Hər şeydə mənfəət axtarırlar, insanlarla ünsiyyət qururlar, ammaisə hamı narazıdır. Musanın Misirdən çıxardığı imansız İsrail övladları üçün, zina bataqlığında qalan Sodom və Homorra şəhərləri üçün, Rəbbə qarşı üsyan edən mələklər üçün Rəbb onlar üçün cəza hazırladı. Məktubunda Yəhuda möminləri yağışsız buludlar kimi küləyin apardığı bu cür insanlarla ünsiyyətdə olmamaqdan çəkindirir.

Əsl həvarilər sahibsizliyi ilə seçilirdilər. Müxtəlif şəhərlərdəki xristian icmalarını ziyarət edərək uzun müddət heç bir yerdə qalmadılar, öz missiyalarını bir yerdə təbliğ etmək deyil, imanı yaymaqda gördülər. Səyahətləri üçün camaatdan yalnız çörək istəyirdilər ki, bu da növbəti şəhərə qədər onlara bəs etməli idi. Beləliklə, onlar maddi nemətlərə maraq göstərmədilər.

Həvari Pavelin xütbəsi

Romalılara məktubunda Pavel hər şeydən əvvəl onun imanının yalnız yəhudilər üçün olmadığını, başqa millətlərə təbliğ edəcəyini izah edir. Ancaq hər kəsə iman gətirdiyini iddia edərək, hər hansı bir həqiqəti təhrif etməyə meylli olan ağılda imanla etdikləri günahlardan əl çəkə bilmədiklərinə görə onu qəbul etməyənləri pisləyir. Eyni zamanda, qanunsuzluq etdiklərini bilə-bilə, nəinki özləri nalayiqlik etməyə davam edirlər, həm də başqalarını buna təşviq edirlər.

Xristianlar, o, qınamağı qadağan edir. Əvvəla, yalnız Rəbbin hökm etmək hüququ var. Əgər insan başqasını qınayırsa, o, sanki günahını öz üzərinə götürür ki, bu da Allah qarşısında onun üçün müdafiə ola bilməz. İnsan nə qədər çalışqan olsa da, yaxşı işlər görsə də, ondaiman və məhəbbət yoxdursa, onun bütün səylərinin heç bir faydası yoxdur.

Günahlarla mübarizə

Və bununla belə, Romalılara məktublarında Pavel ilk məsihçilərin zəiflikləri ucbatından törətməyə davam etdikləri günahlara görə yas tutur. İçərisində bir insan bütpərəst kimi yaşamağa davam edərkən, xarici ibadətlərə aldanmağa dözməyən Rəbbin dəhşətli hökmü ilə hədələdi. Lakin bu dünyanın vəsvəsələri ilə mübarizə asan deyil. Buna görə də Pavel təkcə vəftiz olunmağa deyil, həm də öz ruhu ilə imanı qəbul etməyə çağırır ki, bu da qanuna görə deyil, Allaha məhəbbətlə pislik etməyə imkan verəcəkdir. Axı israillilər Missiyanın gəlişindən xəbərdar idilər və o gələndə Onu tanımırdılar. Bütpərəstlər bunların heç birini bilmirdilər, lakin Allahı bütün ürəkləri ilə qəbul etdilər və seçilmişlər arasında idilər.

Hər hansı bir güc Allahdandır

Ayrılıqda yuxarıdan gələn istənilən hakimiyyətə itaətdən danışır, çünki o, həmişə Allahdandır və insanları tərbiyə edir. Sadəcə bunu xatırlamaq, küfr etmək yox, hakimiyyətin buyurduğu bütün yaxşılıqları etmək lazımdır. O zaman pislik edən cəzalandırılmaz, yaxşılıq edən isə mükafatlandırılar.

Məktubun sonunda Pavel xristian imanını yaymaq, eləcə də xristian kilsəsini gücləndirmək üçün şanlı şəkildə çalışmış insanları sadalayır. Bunlar müxtəlif şəhərlərdən olan müxtəlif siniflərdən olan insanlardır və çox güman ki, xristianlığı qəbul etməmişdən əvvəl fərqli dini baxışlara malik idilər.

Allahın hikməti və dünyanın dəliliyi

Korinflilərə yazdığı birinci məktubda həvari Pavel icmanı vəftiz edənin adı ilə deyil, adı təbliğ edilənin naminə birliyə çağırır. Belə kiBeləliklə, Paul özünü inkar edərək, onların yanına Paul kimi deyil, çarmıxa çəkilmiş İsa Məsihin elçisi kimi gəldiyini söylədi - yalnız Onu xatırlamağa dəyər, yalnız Onun adını çağırmağa dəyər. Pavelin özü moizələrinin gücünü izah edə bilmir. Yalnız Müqəddəs Ruh, onun fikrincə, zəif və etibarsız insanın moizələrinə güc verə bilərdi. Güclü ilə zəifi, kasıbla zəngini ancaq Allahın neməti birləşdirə bilərdi. Yalnız Rəbb öz biliksiz həvarilərinə öz çağlarının müdriklərini və dünyanın qüdrətlilərini inandırmaq üçün güc verə bilərdi.

İlk xristianların bütpərəst kökləri

Həmçinin, Həvari Pavel Korinflilərə yazdığı ilk məktubunda bütpərəstləri xristianlığa çevirməkdə ona kömək edən Müqəddəs Ruhun bu yer üzündə yaşayanlar üçün ən böyük sirr olduğunu iddia edir. Lakin bu sirr biliyə ağıl və ya ruhla deyil, onları bir imanda birləşdirən eyni Ruh tərəfindən açıqdır. Pavelin və ya digər həvarilərin imanında deyil, Rəbb İsa Məsihin imanında.

Eyni zamanda, Pavel başa düşür ki, bütpərəst mühitdə böyümüş insan xristian imanının bütün gücünü dərhal qəbul edə bilməz. Onları bərk qida əvəzinə südlə qidalandırmaq lazım olan körpələrlə müqayisə edir. Onlar başa düşməlidirlər ki, həvarilərin etdikləri hər şey yalnız hər şeyin həm əsası, həm də becərən Rəbbinə kömək etməkdir. İnsanlar Müqəddəs Ruhun yaşadığı müqəddəs məbəddir. Vay halına o məbədi dağıdan! Və sonra o, şagirdlərini böyük əxlaqsızlıq və qürurla pisləyir ki, bu da təkcə ayrı-ayrı insanları deyil, pis maya kimi bütün xəmiri məhv etməyə qadirdir. Və eyni zamanda,günah işlətməyənlər günahkarlarla yoldaşlıq etməməlidirlər, lakin onlar da mühakimə olunmamalıdırlar. Mühakimə Rəbbin işidir, yalnız o, insanı zahirdən deyil, daxildən görür.

Xristian ailəsi

Eyni mesajda o, xristianların ailə həyatı haqqında aydın göstərişlər verir. Lakin o, onlara israr etmir, sadəcə təklif edir. Əgər onlara ciddi əməl etsəniz, günaha batmaz və Allah qarşısında özünüzü murdar etməzsiniz.

1. Mənə yazdıqlarınız isə, kişinin qadına toxunmaması yaxşıdır.

2. Lakin [zinadan qaçmaq üçün] hər kəsin öz arvadı və hər birinin öz əri olmalıdır.

3. Ər arvadına lazımi lütf göstərsin; ərinə arvad kimi.

4. Arvadın bədəni üzərində səlahiyyəti yoxdur, ancaq ər; eynilə, ərin öz bədəni üzərində heç bir səlahiyyəti yoxdur, amma arvadın gücü var.

5. Razılaşmadan başqa, bir müddət oruc tutmaq və namaz qılmaq üçün bir-birinizdən ayrılmayın və [sonra] yenidən bir yerdə olun ki, şeytan sizin həlimliyinizlə sizi vəsvəsə etməsin.

6. Ancaq bunu əmr olaraq deyil, icazə olaraq dedim.

Paul həmçinin erkən məsihçilər arasında davam edən bütpərəstliyi pisləyir, çünki onların ailələrinin çoxu bütpərəst qalırdı. Bununla belə, həvari xristianları sınaqlara düşməmək üçün onlarla ünsiyyətdən qaçmağa çağırır. Bədəndə təmkinli olmaq ruhən məhv olmaqdan yaxşıdır.

Müqəddəs Birlik Ayini

Paul Məsihin Bədəninin simvolu olan çörəyin sındırıldığı və şərabın Onun Müqəddəs Qanı kimi içildiyi Son Şam yeməyini xatırlayaraq, Müqəddəs Birlik qəbul etməkdən danışır. Bu Şam yeməyinin gizli mənasını bilmədən ilk xristianlar nahar etməyə toplaşdılar vəBuna görə də sərxoş olub yedilər və ya ac qaldılar. Onlar öz cisimlərini doyurmaq üçün mənəvi sərvətlərini belə israf etdilər.

Ayrılıqda deyir ki, təbliğatda və əməldə önəmli olan bilik və hikmət, çalışqanlıq və zəhmət deyil, yalnız sevgidir.

1. Əgər mən insan və mələk dillərində danışıramsa, amma sevgim yoxdursa, deməli mən cingildəyən tunc və ya səslənən sinəm.

2. Əgər məndə peyğəmbərlik [hədiyyəsi] varsa, bütün sirləri bilirəmsə, hər cür biliyə və bütün imanım varsa, dağları yerindən tərpətmək üçün [mən] məhəbbətim yoxdursa, deməli mən heçəm.

3. Əgər bütün var-dövlətimi bağışlasam və bədənimi yandırmağa versəm və sevgim yoxdursa, bunun mənə heç bir faydası yoxdur.

4. Sevgi səbirlidir, mərhəmətlidir, sevgi paxıllıq etməz, sevgi özünü uc altmaz, qürurlu deyil, 5. zorakılıq etmir, özünü axtarmır, əsəbiləşmir, pis düşünmür, 6. pisliyə sevinməz, həqiqətə sevinər;

7. hər şeyi əhatə edir, hər şeyə inanır, hər şeyə ümid edir, hər şeyə dözür.

8. Peyğəmbərlik kəsilsə, dillər susdurulacaq və bilik ləğv edilsə də, sevgi heç vaxt dayanmaz.

9. Çünki biz qismən bilirik və qismən peyğəmbərlik edirik;

10. mükəmməl olanda, qismən olan da sona çatacaq.

Müqəddəs Pavelin Qalatiyalılara məktubu

Paul xütbələrinin başlanğıcından uzun müddət sonra Qalatiyalılara müraciət edir. Hər şeydən əvvəl, o, xütbələrinin düzgünlüyünü və düzgünlüyünü onların Rəbbdən gəlməsi ilə sübut etməyə çalışır və yalnız o, xidmət etməyə və xidmət etməyə hazırdır.xahiş edirəm Paul. Heç kim - nə insanlar, nə də mələklər - onun moizələrinin həqiqətini təkzib edə bilməz.

Qalatiyalılara məktubunda o, həvarilərin bəzilərinin niyə yəhudilərə, digərlərinin isə başqa millətlərə göndərildiyini izah edir. Hər kəs məhz onun üçün hazırlanmış sahədə işləyir. Uzun illər Pavel başqa millətlərin ölkələrini gəzir, yeni xeyir-dua almaq üçün hərdən Yerusəlimə gedirdi. Beləliklə, digər həvarilərin hər biri öz yolu ilə getdi.

Onun məktubunda ifadə etdiyi çağırışlara görə, Qalatiyalılar əvvəlcə Məsihə bütün canları ilə imanı qəbul edərək, tədricən ondan yayınaraq qanunlara əməl etməyə başladılar ki, bu da yalnız boş yerinə yetirilmə deməkdir. Yalnız bir-birinizə kömək etmək, Məsihin adı ilə məhəbbət və imanla yaxşılıq etmək sizə Rəbbi bütün qəlbinizlə qəbul etməyə və cismani sınağa düşməməyə kömək edəcək.

1. Bir-birinizin yükünü daşıyın və bununla da Məsihin qanununu yerinə yetirin.

2. Çünki kim özünü bir şey hesab edirsə, heç bir şey yoxdur, özünü aldadır.

3. Qoy hər kəs öz işini sınasın, onda tərif yalnız özündə olacaq, başqasında yox, 4. çünki hər kəs öz yükünü çəkəcək.

5. Sözə əsaslanaraq, hər yaxşı şeyi bələdçi ilə paylaşın.

6. Aldanmayın: Allaha istehza etmək olmaz. İnsan nə əkər, onu da biçər:

7. Öz bədəninə cismanidən əkən pozğunluğu biçəcək, Ruhdan Ruha əkən isə əbədi həyatı biçəcək.

8. Yaxşılıq edərək, ürəyimizi itirməyək, çünki zəifləməsək, vaxtında biçəcəyik.

9. Beləliklə, nə qədər ki, vaxt var, gəlin hamıya, xüsusən də özümüzə imanla yaxşılıq edək.

Qədimin aktuallığıXidmətlər

Liturgik "Həvari"ni oxumağın imanını gücləndirmək, eləcə də bütün qəlbləri ilə xristianlığa qoşulmaq istəyənlər üçün heç bir qiyməti yoxdur. Hər fəsildə və hər Qanunda siz hələ də aktual olan suallara cavab tapa bilərsiniz.

Bu xidməti dərk etməyin çətinliyi yalnız ondan ibarətdir ki, liturgik "Həvari" kilsə slavyan dilində oxunur, təəssüf ki, gündəlik həyatda getdikcə aktuallığını itirir. Lakin bu nazirliyi başa düşmək məsələsi təkcə sözlərin özünü dərk etməkdə deyil (hazırda “Apostol” müasir rus dilinə tərcümə olunur), bütün təlimləri ürəklə qəbul edib, onlarda anlaşılmazı ağılla axtarmamaqdadır. ağıl.