Pravoslav ənənəsində çox şey tam başa düşülmür və prinsipcə müasir insana məlum deyil. Bu savadsızlığa mənəviyyatın olmaması deyil, pravoslavlığın insanların gündəlik həyatının bir hissəsi olmadığı, onların tərbiyəsində iştirak etmədiyi və şəxsi keyfiyyətlərin formalaşmasına təsir göstərmədiyi uzun onilliklər səbəb olmuşdur.
Pasxa və ya Milad kimi bayramlara gəldikdə, istisnasız olaraq hər kəsin bir fikri var. Bir çoxlarına gəlincə, yox. Məsələn, hər hansı xüsusi dərslərdə iştirak edən və ya kilsəyə yaxın olan insanlar istisna olmaqla, On İkinci Bayramların, tropariyanın və kontakiyanın nə olduğu sualına praktiki olaraq heç kim cavab verməyəcək. Təbii ki, belə insanlar çox deyil.
On ikinci bayramlar hansılardır?
Bu arada, on ikinci bayramlar, troparia vəkilsə xidmətlərinin mətnləri arasında xüsusi yer tutan kontakia, bu Pasxadan sonra xristianlar üçün ən vacib on iki bayramdan başqa bir şey deyil.
Bu bayramlar İsanın və Məryəmin və ya pravoslavlıqda deyildiyi kimi, Allahın Anasının yer üzündəki həyatında müəyyən hadisələrə və mərhələlərə həsr olunur. Bu günlər ən hörmətli, böyük bayramlardandır. Hər bir xurmanın özünəməxsus ziyafət öncəsi və sonrası, eləcə də ehsanları var. Başqa sözlə, hər bayram çoxgünlüdür, başlanğıcı, başlanğıcı, kulminasiya nöqtəsi və sonu var.
Onlara hansı tarixlər daxildir?
Troparia, on ikinci bayramların tərifi kontakions İsanın və təbii ki, Allahın Anasının yer üzündəki həyatının ən mühüm hadisələrinə həsr olunur.
Belə bayramların siyahısını açın:
- Müqəddəs Məryəmin Doğuşu.
- Müqəddəs Xaçın ucaldılması.
Möhtərəm tarixlərin siyahısı davam edir:
- Müqəddəs Allahın Anasının Məbədə daxil olması.
- Milad.
- Rəbbin Vəftizi.
Vəftizdən sonra Rəbbin Görüşü qeyd olunur. İzləyən:
- Müqəddəs Məryəmin Müjdəsi.
- Rəbbin Yerusəlimə daxil olması.
Rusiyada bu bayram xalq arasında Palm Bazar günü adlanır. Bunun ardınca Rəbbin yüksəlişi gəlir. Bayramın sonu:
- Müqəddəs Üçlük Günü.
- Rəbbin dəyişdirilməsi.
- Müqəddəs Məryəmin fərziyyəsi.
Bu hadisələrdir - on ikinci bayramlar, tropariya vəistənilən kilsə mağazasında tapmaq asan olan kontakia.
Şənlik növləri haqqında
Bütün on ikinci bayramlar iki növə bölünür:
- Ustad - İsanın özünü izzətləndirir.
- Theotokos - Allahın Anasına həsr edilmişdir.
Rəbbin bayramları daha vacibdir. Başqa sözlə desək, on ikinci ziyafətlərin tropariyalarından istifadə olunduqda mətnində İsa dünyasındakı həyat hadisələrini tərənnüm edən və təsvir edən əsas, üstünlük təşkil edənlərdir. Tanrı Anasının xidmətləri Rəbbin xidmətləri ilə müqayisədə ikinci dərəcəlidir.
Praktikada bu aşağıdakı kimi ifadə edilir. Əgər Rəbbin bayramı bazar gününə düşürsə, onda xidmətdə on ikinci bayramın tərifinin qeydləri, troparia və kontakiya toplusu istifadə olunur. Bazar günü xidmətinin adi mətnləri və xorları ümumiyyətlə istifadə edilmir. Eyni vəziyyətdə, Allahın Anasının bayramı bazar gününə düşürsə, xidmətlər birlikdə birləşir. Başqa sözlə, həm Theotokos, həm də bazar günü xidmətləri eyni vaxtda verilir.
Pravoslavlıqda ən hörmətli, əsas bayram Məsihin Dirilməsidir. Bu gün hər şeydən üstündür.
Şənliklərin quruluşu necədir?
Kilsə slavyan dilindən adi müasir danışıq dilinə tərcüməsi ilə on ikinci bayramların Tropariya və kontakiyası kilsə piştaxtalarında satılır, hər bir parishionerə ibadət qaydasını aydın və asanlıqla izah edəcəkdir. Onları oxuduqdan sonra xidmətdə tam olaraq nə baş verdiyini anlamaq və qalanlarına baxmamaq olduqca mümkündür,keçmək və baş əymək anı gözləyirik.
Möhtəşəm festivalların hər birinin strukturuna bir neçə gün daxildir. Onların ziyafətini açır - təntənəli tarixə hazırlıq dövrü. Bundan əlavə, bunlar var:
- afterfeast - inkişaf vaxtı və hadisənin anımının başlanğıcı;
- zirvələri təntənəli ibadətlə bəxş etmək.
Giving şənbə və ya həftə, bazar günləri ilə birləşdirilə bilər. Prefeast, yəni hazırlıq dövrü bir gündən səkkizə qədər davam edə bilər. Bayramdan sonra şənliyin inkişafıdır. Yəni bayram bütövlükdə bir həftə davam edərsə, bu müddət sonuncu, ən möhtəşəm xidmətə qədər davam edir. Hədiyyə bayramın son günü və ona həsr olunmuş son, əzəmətli təntənəli xidmətdir.
Onların tarixləri dəyişir?
Kilsə Slavyan dilində On İkinci Bayramların Tropariyası iki növ bayrama həsr olunub:
- Birincisi, köçürülməsi mümkün olmayan bayramlardır, yəni daimi bir tarixə malikdir.
- İkinci - keçid bayramları, müvafiq olaraq qeyd etmələr üçün daimi təqvim tarixi yoxdur.
Qeyri-keçici İlahinin şənliklərinə, yəni təqvimlə sabit əlaqəyə malikdir:
- Müqəddəs Xaçın ucaldılması.
- Milad.
- Vəftiz.
- Transformasiya.
Rəbbin hərəkət edən bayramları bunlardır:
- Rəbbin girişiYerusəlim.
- Yüksəlmə.
- Pentekost.
Allahın Anasının bütün beş bayramı daşınmaz (keçici olmayan) kimi təsnif edilir, başqa sözlə, onlar təqvim tarixlərinə bağlıdır.
Rəbbin bayramlarında xidmət etmək haqqında
Rəbbin On İkinci Bayramlarında tropariya və kontakia tematik olaraq oxunur və oxunur. Yəni, bayramın həftənin hansı gününə və ya digər xristian bayramına düşməsindən asılı olmayaraq, o, üstünlük təşkil edir.
Xüsusi məqamları aşağıdakı kimi hesab etmək olar:
- bazar və ya bazar ertəsi xidmət edərkən Vespersdə "Ər mübarəkdir" himni oxunur, lakin başqa vaxtlarda deyil;
- antifonlar liturgiyaya daxil edilməlidir;
- Kiçik Girişi yerinə yetirərkən, diakonlar Kral Qapılarının qarşısında dua ayəsini oxuyurlar, bundan sonra müəyyən bir bayramın troparion və kontakion vaxtı gəlir;
- Vespers ətraflı təntənəli giriş və prokimen ilə qeyd olunur;
- Liturgiya zamanı yalnız bir Həvari xidmət edir və gündəlik bir İncil oxunur.
Təbii ki, xidmət edən din xadimlərinin görkəmi və bayramın mövzusuna uyğun məbədlərin bəzədilməsi özəlliklərə aid edilə bilər.
Allahın Anası bayramlarında xidmət haqqında
On İkinci Bayramın tematik tropariası bu günlərdə kilsə slavyan dilində oxunur. Bazar gününə düşən xidmət istirahət günü ilə birləşdirilir. Bununla belə, əgər bayram şənbə gününə düşürsə, yalnız təntənəli mərasim keçirilir.
Bu qeyd etmələrin bir xüsusiyyətiBütün Gecə Baxışlarının tamaşasıdır. Birbaşa xidmətlərin gedişində fərqləndirici məqamlara aşağıdakılar daxildir:
- tematik sticheranın ifası;
- prokeem sonunda, Vespers bayram atalar sözləri ilə oxunur;
- Troparion çörəyin bərəkəti zamanı üç dəfə, bazar günü troparionu isə iki dəfə xidmətlər birləşdirildikdə oxunur.
Həmçinin, bazar günü xidmətinə qoşularkən fərqləndirici məqamlar nəzərə alına bilər ki, cari səsin istirahət gününün antifonu bir ifada oxunur, lakin İncil, prokeimenon kimi, bayramdır.
Bayram nişanları haradadır?
Tropariya və pravoslav ənənəsində on ikinci bayramların tərənnümü ikon şəkillərindən ayrılmazdır. On ikinci bayramın mövzusu ilə bağlı ikonoqrafiya, bir qayda olaraq, aşağıdan hesablandıqda ikinci sırada məbədlərdə yerləşdirilir.
Yəni deezis və yerli seriallar arasında şəkillər axtarılmalıdır. Təbii ki, bu yerləşdirmə yalnız tam ikonostazı olan kilsələr üçün uyğundur.
On İkinci Bayramlar necə quruldu?
Bütövlükdə xristianlığın formalaşması üçün həlledici olanların xatırlandığı xüsusilə mühüm təntənəli günləri qeyd etməyə, hətta dinin formalaşmasının başlanğıcında da cəhd etdilər. Müvafiq olaraq, on ikinci festivalların hər birinin özünəməxsus yaranma tarixi var.
Bu qeyd etmələrin tarixi bütövlükdə kilsə təqviminin formalaşması ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Xristianlıqda təsbit edilən on iki bayramın hamısının kökləri İsanın dirilməsi vaxtıdır. Tam olaraqQiyamət möminlər üçün ilk və ən əlamətdar hadisə idi. Bu, bir növ kilsə şənliklərinin təqviminin yaradıcısı idi.
On ikinci bayramların tropariyasının həsr olunduğu bütün digər hadisələr Rəbbin parlaq dirilməsindən başlayır. Təbii ki, hadisələr xronoloji olaraq, müjdə gətirən Mələyin Məryəmə görünməsi ilə başlayır. Ancaq xristianlığın formalaşması zamanı ən əhəmiyyətlisi Dirilmə möcüzəsi idi. Beləliklə, dini ayinlərdə ən mühüm hadisə məhz bu hadisə oldu.
Bayramların qalan hissəsi möminlər İsanın həyatını öyrənərkən birləşdi. Təbii ki, bunda İncil mətnləri mühüm rol oynamışdır. Məsihin bu dünyada zühurunun təfərrüatlarını, həyatında baş verən hadisələri ən böyük maraq doğurması tamamilə təbiidir. İlk xristianlar arasında da az olmayan qadınlar analıq problemlərindən narahat idilər və təbii ki, Məryəmin başına gələn hər şey onlar üçün daha önəmli idi.
Həvarilər və digər ilk ardıcıllar imanlılar arasında o qədər də böyük maraq doğurmamışdı. Ehtimal olunur ki, məhz buna görə On İkinci Bayramlar kilsə xidmətində ayrıca, xüsusilə də hörmətli tarixlər kimi seçilirdi.
Bayramların ilk sənədli konsolidasiyası imanın formalaşmasında və onun qanunlarının rəsmiləşdirilməsində çox işlər görmüş Roma imperatoru və xristian Böyük Porfirogenitus Konstantinin hakimiyyəti dövründə baş vermişdir.
Bu bayramlar niyə vacibdir?
Pravoslav ənənəsində on iki böyük bayramın əhəmiyyəti heç də burada deyil.onlar kilsə təqviminin bir növ əsas özəyi, onun formalaşma dairəsi kimi xidmət edir.
Bu günlər parishionerlərin mənəviyyatının formalaşması, onların maariflənməsi üçün vacibdir. Axı, möminlər kilsələrdə hörmət edilənlərin dünya həyatı haqqında nə qədər çox bilsələr, xidməti bir o qədər hörmətlə və səmimiyyətlə qəbul edirlər. Bu, insan qavrayışının xüsusiyyətidir. Buna uyğun olaraq, bayramlar parishionerlərin imanını gücləndirmək üçün vacibdir və bu, onların əsas əhəmiyyətidir.
Bu bayram mövsümündə onlar nə edirlər?
Gündəlik həyatda davranış qaydaları, belə desək, gündəlik reseptlər ilk dəfə Böyük Konstantinin dövründə sənədləşdirilib. Bayram günlərində ortaya çıxan davranış qaydalarından ilki ticarətə qadağa qoyulmasıdır. Bu resept bizim dövrümüzə çatmayıb, ləğv edilib.
Bazar günü ilə bağlı bir çox qayda və qaydalar. Müxtəlif tarixi dövrlərdə kilsə qaydaları rəssamların çıxışlarını, məhkəmə proseslərini və ictimai işləri qadağan edirdi. Lakin zaman keçdikcə məhdudiyyətlər səngidi, şənlik anlayışının mahiyyəti dəyişdi.
Tətildə işləmək, o cümlədən ev işləri ilə məşğul olmaq tövsiyə edilmir. Təbii ki, təcili işlərin görülməsi qadağan deyil. Məsələn, kilsə səhər yeməyi hazırlamağı və yerə düşən zibilləri götürməyi qadağan etmir, reseptləri şişirtməyə ehtiyac yoxdur. Bununla belə, ümumi təmizlik, camaşırxana və ya təxirə salına bilən digər işlər tövsiyə edilmir.
Təbii ki, bayram günlərində sadəcə tənbəllik etmək deyil, məbədləri ziyarət etmək lazımdır. Bu günlər boş yerə deyil, insanın öz üzərindəki mənəvi işinə, düşüncəsinə vədualar.
