Pravoslav xidmətində olmuş hər kəs dyakonun xor tərəfindən oxunacaq himnin adını necə elan etdiyini və səsin sayını necə göstərdiyini dəfələrlə eşitmişdir. Birincisi ümumiyyətlə başa düşüləndirsə və suallar doğurmursa, səsin nə olduğunu hamı bilmir. Gəlin bunu anlamağa və onun ifa olunan əsərin xarakterinə necə təsir etdiyini anlamağa çalışaq.
Kilsə oxuma xüsusiyyəti
Kilsə oxumaq və oxumaq ibadətin ən mühüm komponentləridir və onların arasındakı fərq yalnız melodik genişlikdə olur. Bu, olduqca aydındır, çünki pravoslav oxumaq oxumaqdan başqa bir şey deyil - genişləndirilmiş və müəyyən bir musiqi əsasına qoyulmuşdur. Eyni zamanda, mütaliənin özü nəğmədir - məzmununa və Kilsənin Nizamnaməsinin tələblərinə uyğun olaraq melodik olaraq qısaldılmışdır.
Kilsə oxumasında melodiyanın vəzifəsi mətnin estetik dekorasiyası deyil, onun daxili məzmununun daha dərindən ötürülməsidir.və sözlə ifadə olunmayan bir çox xüsusiyyətləri üzə çıxarır. Bu, özlüyündə müqəddəs ataların ilhamlı zəhmətinin bəhrəsidir ki, onlar üçün ilahilər sənət məşqi deyil, mənəvi durumunun səmimi ifadəsi idi. Onlar nəinki ifa ardıcıllığını, həm də müəyyən melodiyaların təbiətini tənzimləyən Nəğmələr Xartiyasının yaradılmasına sahibdirlər.
Kilsə oxumalarına tətbiq edilən "səs" sözünün mənası
Rus Pravoslav Kilsəsində liturgik oxuma "səkkizbucaqlı" prinsipinə əsaslanır, onun müəllifi Dəməşqli Müqəddəs İohanndır. Bu qaydaya əsasən, bütün nəğmələr məzmununa və onlarda olan semantik yükə uyğun olaraq səkkiz tona bölünür. Onların hər biri ciddi şəkildə müəyyən edilmiş melodiya və emosional rəng ilə xarakterizə olunur.
Oktoksios qanunu Rus Pravoslav Kilsəsinə Yunanıstandan gəldi və bizdən müəyyən yaradıcılıq təftişi aldı. Bu, kilsə tonlarının yalnız rejimi və tonallığı təyin etmək üçün xidmət etdiyi Yunan orijinalından fərqli olaraq, Rusiyada əsasən onlara təyin edilmiş və dəyişdirilə bilməyən müəyyən bir melodiya təyin etməsi ilə ifadə edildi. Artıq qeyd edildiyi kimi, yalnız səkkiz səs var. Bunlardan ilk dördü əsas (atentik), sonrakılar isə köməkçi (plagal), vəzifəsi əsas olanları tamamlamaq və dərinləşdirməkdir. Gəlin onlara daha yaxından nəzər salaq.
Parlaq Dirilmə və Müqəddəs Şənbənin Səsləri
Bütün ilahilərin parlaq, əzəmətli səsləndiyi Pasxa xidmətlərindərəng, xidmət birinci səsdə və ona köməkçi beşinci paraleldə qurulur. Bu, ümumi səsə Cənnətə müraciət xarakteri verir və ruhu ülvi bir şəkildə kökləməyə imkan verir. Səmavi gözəlliyin təcəssümü olan bu nəğmələr bizdə mənəvi sevinc yaradır. Bu nümunə bayram hissi verən səsin nə olduğunu açıq şəkildə göstərir.
Pasxa bayramından əvvəl müqəddəs şənbə günü, dünyada hər şey Məsihin dirilməsi möcüzəsi ərəfəsində donduqda və insanların ruhları incəlik və məhəbbətlə dolduqda, Allahın məbədlərində incə və təsirli melodiyalar səslənir., namaz qılanların daxili halının ən incə nüanslarını əks etdirən. Bu gün kilsə xidməti tamamilə ikinci ton və onu tamamlayan altıncı ton üzərində qurulur. İkinci səsin nə olduğunu dəfn mərasimləri də təsvir edir, burada bütün nəğmələr onun emosional rəngi üzərində qurulur. Bu, ruhun fani dünyadan əbədi həyata keçid vəziyyətinin əks olunması kimidir.
İfa tezliyində çox fərqli iki səs
Nisbi üçüncü səsdən qeyd etmək lazımdır ki, onun əsasında çox az nəğmə qurulur. İbadətdə istifadə tezliyinə görə sondan əvvəlki yeri tutur. Güclü, lakin eyni zamanda möhkəm, cəsarətli səslə dolu, sanki dinləyiciləri Dağlar dünyasının sirləri və yer üzündəki varlığın zəifliyi haqqında düşüncələrə cəlb edir. Ən parlaq nümunə məşhur bazar günü "Məsihin dirilməsi" kontakionudur.
Dördüncü səs üzərində qurulmuş nəğmələrin səsi çox xarakterikdir. Onlar seçilirtəntənə və sürət, əyləncəyə və sevincə səbəb olur. Onlar melodiya məzmununu doldurur və sözün mənasını vurğulayır. Dördüncü ton pravoslav xidmətlərində ən populyarlardan biridir. Ona xas olan tövbə kölgəsi bizə həmişə edilən günahları xatırladır.
Beşinci və altıncı plagal (köməkçi) səslər
Beşincisi plagal səsdir. Onun əhəmiyyəti çox böyükdür: birinci səs əsasında ifa olunan nəğmələrə daha böyük dərinlik və dolğunluq verməyə xidmət edir. Onun intonasiyaları ibadətə çağırışla doludur. Buna əmin olmaq üçün Məsihin dirilməsinə və ya "Sevin" salamına bazar günü troparionunu dinləmək kifayətdir. Bu əsərlərin hər ikisi eyni anda kədər və sevinc çalarlarını daşıyır.
Altıncı ton ikinciyə köməkçidir və edilən günahlara görə tövbə etməyə sövq edən kədəri vurğulayır və eyni zamanda ruhu zəriflik və Rəbbin bağışlanmasına ümidlə doldurur. Təsəlli ilə həll olunan kədərdir. Artıq qeyd edildiyi kimi, ikinci səs başqa bir dünyaya keçid hissi verir və buna görə də işıqla doldurulur, altıncı isə daha çox dəfnlə əlaqələndirilir. Bu səbəbdən Böyük Həftənin ikinci yarısının nəğmələri onun əsasında ifa olunur.
Səkkizlik konsensusun son siyahısı
Pravoslav kilsələrində ən azı yeddinci səsə təyin edilmiş mahnıları eşidə bilərsiniz. Yunanlar - səkkizbucaqlı qanunun müəllifləri bunu "ağır" adlandırırdılar. Onun əsasında ifa olunan nəğmələrin xarakteri mühüm və cəsarətlidir ki, bu da ona verilən adı tam izah edir. Bunların zahiri sadəliyinin arxasındamelodiyalar bütün dünyanı gizlədir - dərin, böyük və anlaşılmaz. Bu, Səmavi Yerusəlim və Gələcək Əsr haqqında bir növ hekayədir.
“Səndə sevinir…” və “Ey şanlı möcüzə…” kimi yüksək kilsə mahnılarını dinlədikdən sonra səsin nə olduğu haqqında asanlıqla təsəvvür əldə etmək olar. Səkkizinci səs sonuncudur, səkkizlik səsi təşkil edən elementlərin siyahısını tamamlayır. O, görünən və görünməyən dünyanı yaradan Başlanğıcsız Ataya şah yüksəklikləri, kamillik və ümid çağırışları ilə doludur. Eyni zamanda, onu dinləyərkən, insanın öz günahkarlığı düşüncəsindən qaynaqlanan müəyyən bir kədər çalarını görməmək mümkün deyil.
