Karma tərcüməsi mümkün olmayan bir sözdür. Onun əsas mənalarından biri də “əməl”dir. Bununla belə, qədim hindu dilində (“Sanskrit” adlanır) karmanın o qədər çox təfsiri var ki, onu hərfi mənada deşifrə etmək mümkün deyil.
Əgər siz bu mənanı onun gündəlik istifadə keyfiyyətinə əsaslanaraq açsanız, onda görə bilərsiniz ki, bu sözün semantik yükünün böyük bir hissəsi itib və ya sadəcə olaraq aydınlığını itirib. Amerikalılar arasında aparılan sorğuya görə, aşağıdakılar aşkar edilmişdir: insanlar karmanın tale olduğuna inanırlar. Üstəlik, bu, mütləq pis aqibət, pis aqibət, keçmişdən yaranan və gələcəyə proqnozlaşdırılan dəyişməz və anlaşılmaz bir qüvvədir. Amerikalılar bu sözü o mənada işlədirlər ki, karma ilə mübarizə aparmaq qeyri-mümkündür və insanlar amansız taleyin qarşısında acizdirlər. Buna görə də bir çox insan karmanın fatalizm olduğuna inanır və Şərq anlayışını rədd edir. Həqiqətən, təhsilsiz insanların fikrincə, hər hansı bir ədalətsizlik və ya əzab karma ilə əsaslandırıla bilər: "O, kasıbdır və bu onun karmasıdır", "Onun övladı yoxdur - bunların hamısı karmikdir." Bu cür düşüncələrdən bu insanların mütləq əziyyətə layiq olduğu ifadələrə qədər bir addım var. Üstündəbu gün isə psevdo-Buddist anlayışlar yer qazanmışdır. Hər yerdə "karma diaqnostikası" kimi reklamları görə bilərsiniz. İxtisaslaşmış müəssisələrdə insanlara öz karmalarını 100% dəqiqliklə bilmək imkanı verilir. "Karma təmizləmə" ifadəsi də məşhurdur və belə bir ayin müxtəlif sehrbazlar, ekstrasenslər və sehrbazlar tərəfindən həyata keçirilir. Lakin onlardan bir neçəsi həqiqətən onun nə etməyə çalışdığını düşünürdü.
Yanlış qavrayış, karmanın tamamilə qeyri-Buddist anlayışla birlikdə Şərqdən Qərbə gətirilən Buddist anlayışı olmasının nəticəsidir. Hal-hazırda, son dərəcə dürüst olmaq üçün deyə bilərik ki, bir çox müasir Buddistlər karmanı ölümcül taleyi və pis taleyi kimi qəbul edirlər. Bununla belə, erkən yerli ənənə bu görüşün də səhv olduğunu göstərir.
Ənənəvi Buddizmdə karma çoxşaxəli, qeyri-xətti və mürəkkəb anlayışdır. Qəribədir, amma bu məsələdə müasir amerikalıların fikirlərindən fərqli olaraq keçmişə o qədər də əhəmiyyət verilmir. Hindistanda Buddizmə qədərki bir çox məktəblərdə karmik məsuliyyətin düz bir xətt izlədiyinə inanırdılar, yəni uzaq keçmişdəki hərəkətlər birmənalı olaraq gələcəyə və indiyə təsir göstərir. Ancaq belə bir anlayış insanın məhdud seçim azadlığını nəzərdə tuturdu. Buddistlər suala bir az fərqli baxdılar.
Şahzadə Siddhartha Gautama təlimlərinin davamçıları üçün karma, indiki məqamın formalaşdığı vəkeçmiş, indiki və hətta gələcək hərəkətlər. Ona görə də indiki zaman mütləq mütləq keçmiş tərəfindən əvvəlcədən müəyyən edilmir. Bu karma qavrayışının təbiəti su axını ilə simvollaşdırılır. Beləliklə, karma itaətkar gücsüzlük deyil. Bu, insanın indiki anda gizli qabiliyyətlərini sərbəst buraxa biləcəyi fikridir. Hardan gəldiyinin fərqi yoxdur. Bu anda ağlın motivləri vacibdir.
