Rusiyada katolikliyin tarixi və müasirliyi 9-11-ci əsrlərə gedib çıxır. Sovet İttifaqının dağılması ilə Rusiya ərazisində yalnız iki katolik kilsəsi fəaliyyət göstərdi. Onlar Moskva və Sankt-Peterburqda yerləşirdilər. Bundan əlavə, bu ölkədəki firmaların nümayəndəliklərində polşalı keşişlər var idi. Lakin onlar rəsmi qeydiyyatdan keçməyib, yalnız Rusiya Federasiyasında yaşayan həmvətənlərinə münasibətdə xidmət göstəriblər. Rusiyada katoliklik bu gün arxeparxiya, üç yeparxiya ilə təmsil olunur. Rusiya ərazisində həmçinin apostol prefekturası var.
Katolikliyi təyin etmək
Termin xristianlığın dünyanın ən böyük qoluna aiddir. Avropa ölkələrinə və ABŞ-a yayıldı. Katoliklik dünyanın demək olar ki, bütün ölkələrində təmsil olunan dünya dinidir. O, Qərbi Avropa dövlətlərinin və ABŞ-ın tarixi inkişafına, formalaşmasına həlledici təsir göstərmişdir. "Katolikliyin" tərifi latınca "universal" sözündən gəlir.
Bu dində Müqəddəs Kitabın bütün kitabları kanonik hesab olunur. Mətni yalnız kahinlər şərh edir. Onlar bekarlığa, bekarlıq andı verirlər, sayəsindəlaiklərdən ayrı olanlar. Bunun katoliklik olduğunu qısaca və aydın şəkildə təsvir etsəniz, onda ən vacib şey ruhun xilası üçün yaxşı işlərin görülməsidir. Papa yaxşı əməllər xəzinəsinə malikdir və onları ehtiyacı olan hər kəsə paylayır. Bu təcrübə indulgensiya adlanır. Qısaca desək, katoliklik bu səbəbdən pravoslavlıq nümayəndələri tərəfindən tənqid edilib. Nəticədə xristianlıqda daha bir parçalanma baş verdi - protestantlar meydana çıxdı.
Rusiyada
1990-cı illərdə ölkədə dindarlığın kütləvi şəkildə bərpası baş verdi və bu, müxtəlif dinlərə təsir etdi. Bir çox insan kommunist idealından məyus idi və onlar yeni ideyalar tapmağa can atırdılar. Biri pravoslavlığa getdi, kimsə Rusiyada katolikliyin dirçəlişini öz üzərinə götürdü. Bir çox insan təriqətlərə, radikal cəmiyyətlərə düşdü. Ətraflarına bir neçə minə qədər izdiham toplayan bir çox peyğəmbərlər, vəsvəsəli, bidətçilər meydana çıxdı. Bütün bunlar illər boyu davam etdi, lakin bir çox ardıcıllar bir peyğəmbərdən digərinə keçdi, müəyyən bir qrupda uzun müddət qalmadılar.
2004-cü ildə Lyublin şəhərində keçirilən Xristian Mədəniyyəti Konqresində o, müasir Rusiyada katolikliyin necə səthi qəbul edildiyi sualını qaldırdı. Keçmiş kommunistlər üçün din işarənin dəyişməsindən başqa bir şey demək deyildi. Məlum oldu ki, oraq və çəkicləri xaçla dəyişmək sovet düşüncə tərzini dəyişməkdən qat-qat asandır.
Statistikaya görə, Rusiyada katoliklik ən çox xeyriyyə hərəkatlarının rəhbərləri ilə təmsil olunur.
Origins
Rusiya, Avropa ilə həmsərhəd vəAsiya, hər zaman bir çox inancın təsirinə açıq olmuşdur. Şahzadə Vladimir Rusiyanın tarixi inkişafını müəyyən edən Bizans xristianlığını qəbul etsə də. Lakin eyni zamanda, latın ənənəsi ölkədə bütün 1000 il ərzində inkişaf edir.
Rusiyada xristianlığın qəbulu birdəfəlik aksiya deyildi, proses uzun illər uzandı. Eyni zamanda həm Qərb ölkələrindən, həm də Bizansdan təbliğçilər gəlirdi. Maraqlıdır ki, tarixi mənbələrdə rusların 867-ci ildə Konstantinopolda vəftiz edildiyinə dair məlumatlar var. Bu insanların harada məskunlaşdıqları barədə çox az şey məlumdur. Tarixçilər bu barədə mübahisə edirlər, 9-cu əsrdə "Rosia" metropoliyasının adı çəkilir, lakin onun Kiyevlə heç bir əlaqəsi yoxdur. Çox güman ki, söhbət Tmutarakan Rusdan gedir.
Lakin rus salnamələri bu barədə susur və ilk rus metropoliteni onlarda 17-ci əsrdə görünür. Rusiyada ilk məşhur xristian təbliğçisi Adalbert, şahzadə Olqanın xahişi ilə 961-ci ildə Almaniyadan gəldi. Olqa 945-ci ildə Kiyevi idarə etməyə başladı. O, Həvarilərə Bərabər olaraq kanonlaşdırılmış xristian idi. Bizansda vəftiz olundular, lakin Konstantinopol kilsə iyerarxiyasından imtina etdilər. 959-cu ildə o, Almaniya hökmdarına müraciət edərək ondan yepiskop göndərməsini xahiş etdi. Ancaq 2 il sonra ölkəyə gələndə Olqanın oğlu, inanmış bütpərəst Svyatoslav artıq hakimiyyətdə idi. Və yepiskop ölkədəki vəziyyətə təsir edə bilmədi.
988-ci ildə ölkədə xristianlıq qəbul ediləndə Rusiya Roma ilə əlaqə saxlamağa davam etdi. Vladimirin Müqəddəs Taxt-Tacla əlaqə saxladığı barədə məlumat saxlanılıb. Buradan Rusiyaya katolik təbliğçiləri göndərilirdi. Peçeneqlərə gedən Müqəddəs Brunonun missiyası məlumdur. Vladimir onu mehribanlıqla qarşıladı və vaiz peçeneqlərlə sülh bağladı və onların qrupunu xristianlığı qəbul etdi. Sonralar Dominikan rahibləri də eyni yolu tutdular. Kiril və Methodius ənənəsinin mühüm xüsusiyyəti kilsələrin Qərb və Şərqə bölünməsinin qəbul edilməməsi idi.
VI əsrdə Müqəddəs Klement Krımda şəhid oldu. Onun kultu Kiril və Metyus tərəfindən yayılmışdır. Qalıqların bir hissəsi Romaya köçürüldü. Daha sonra Vladimir qalıqları çıxardı və Ondalığın Bakirə kilsəsində qoydu. Bu, Rusiyanın ən vacib ziyarətgahı idi. 11-ci əsrdə Müdrik Yaroslav bunu Avropa səfirlərinə göstərdi.
Məhz bu kult Konstantinopol tərəfindən fəal şəkildə davam etdirilən Rusiyada xristianlığın “yunanlaşmasına” qarşı çıxanların qalası idi. Ancaq sonradan Şahzadə Andrey Boqolyubski bu kultu sıxışdırmağa başladı və onu Birinci Çağırılan Endryu ilə əvəz etdi. Müqəddəs Klement digər müqəddəslərlə bərabər hörmətlə qarşılanırdı. Qısaca desək, katoliklik Rusiyada 18-ci əsrdə Müqəddəs Klement kultunun dirçəlməsi ilə meydana çıxdı.
XIII əsrdə tatar-monqolların işğalından əvvəl dominikanlıların və fransiskalıların Rusiyada necə meydana çıxması haqqında məlumat var. Kiyevdə bu rahiblərin missiyası var idi. Lakin Batu xanın işğalı ilə Avropanın paytaxtı Kiyevdən faktiki olaraq 200 ev qalıb. Kilsələr və Dominikan monastırı dağıdıldı.
1247-ci ildə fransiskanlar Rusiyadan keçərək, işğalın nəticələrini öz gözləri ilə görən Xanın yanına getdilər. Qayıdanda Daniellə danışdılarGalitsky Roma Kilsəsi ilə birləşmə haqqında.
Bir sözlə, Rusiyada katolikliyin bir çox cəhətdən öz təsirinin izlərini buraxması diqqətəlayiqdir. Bir çox kilsə anlayışlarının Latın kökləri var - xaç (crux), çoban (pastor) və s.
Bu təsir ədəbi sənətdə də öz əksini tapmışdır. Bir çox həyatlar latın dilindən slavyan dilinə tərcümə edilmişdir. Məlumdur ki, Rusiyada latın ayinlərinin kilsələri var idi - Kiyevdə, Novqorodda, Ladoqada.
Rusiyada katolikliyin yüksəlişi
Rusiyada katolikliyin yüksəlişi Çətinliklər dövründə baş verdi. Sonra İvan Dəhşətli tərəfindən başladılan kəndlilərin əsarət altına alınması faktiki olaraq tamamlandı. Polşada özünü oğlu Dmitri adlandıran bir gənc peyda oldu. O, zəfərlə ölkəni gəzdi, kəndlilər onda təhkimçilik buxovlarından qurtulmaq ümidini gördülər. Onunla yanaşı latın ruhanilərinin nümayəndələri də var idi. Lakin şahzadənin hakimiyyəti 1606-cı ildə başa çatdı. Sonra rus kilsəsini Roma ilə birləşdirmək xəyalları da məhv edildi. Bunu etmək cəhdləri Rusiyanın bütün tarixi boyu davam etdi.
Ən möhtəşəm dəyişikliklər I Pyotrun hakimiyyəti dövründə baş verdi. Digər kilsələrlə yanaşı, katolik kilsələri də meydana çıxdı. Onlar açıldıqda, pravoslav ruhaniləri protestant olaraq yaradıldıqları zamandan daha çox qəzəbləndilər. Rusiyada katoliklik Sankt-Peterburq, Moskva, Həştərxan, Nejin kilsələrində təmsil olunurdu. Bununla belə, latın ənənəsinə uyğun olaraq ilahi xidmətlər digər yaşayış məntəqələrində də keçirilirdi.
Müasir dövrdə pravoslavlıqla əlaqələr
1991-ci ildə cəmiyyətin liberallaşması ilə neqativpravoslav ruhanilərinin katoliklərə münasibəti dəyişməyib. Kimsə Qərb Kilsəsi ilə əməkdaşlıq edirdi, lakin belə insanlar azlıq təşkil edirdi. Müasir Rusiyada katolikliyi təsvir edərkən qeyd etmək lazımdır ki, bu inancın yepiskopları, hətta pravoslav kahinlərin katolikliyə laqeyd münasibətini nadir hesab edirlər. Buna baxmayaraq, onlar arasında əlaqə davam edir.
Müasir Rusiyada katolikliyin nümayəndələri ən müxtəlif irqlərə və millətlərə mənsubdurlar. Dünyanın hər yerindən keşişlər bu sahədə çalışırlar. Hər il rus təbəələri arasından 2 yeni keşiş belə bir ləyaqət qazanır. Belə bir ləyaqəti geyinənlərin əsas problemi qeyri-sabitlikdir. Tez-tez olur ki, bir neçə ildən sonra ləyaqət qazananlar çobanlıq işini tərk edib ailə həyatı qurmağa qərar verirlər. Bu, heç bir subaylığın olmadığı pravoslav ənənəsindən təsirlənir - subaylıq andı. Müasir rus katolikliyini qısa və aydın şəkildə təsvir etsək, bu, Rusiyada getdikcə daha çox öz kimliyini təsdiqləyən xristian cərəyanıdır. Yəqin ki, heç vaxt əsl rus olmayacaq. Tədqiqatçılar Rusiyada hansı xalqların katolikliyi qəbul etdiklərini təsvir etdikdən sonra onların əsasən litvalılar, polyaklar, ukraynalılar və belaruslar olduğunu qeyd edirlər.
Xidmətlərin əksəriyyəti rus dilində keçirilir. Yeni bir mənəviyyat belə ortaya çıxır. Moskva, Sankt-Peterburq, Kalininqrad, Novosibirsk, Krasnoyarsk, İrkutsk və Vladivostokda katolik kilsələri var. Onlar ölkənin dini müxtəlifliyinin mühüm hissəsidir.
Statistika
XX əsrdə Rusiyada katoliklik var idi10.500.000 nəfərlə təmsil olunur. Ümumilikdə ölkədə 5000-dən çox katolik kilsəsi var idi. Onların 4300-dən çox ruhani nümayəndəsi var idi. Dövlət xəzinəsindən dəstək aldı. Halbuki Rusiyanın özündə 500 mindən çox katolik var idi. İki seminariya da fəaliyyət göstərirdi.
1917-ci ildə Oktyabr İnqilabı baş verəndən sonra katoliklərin hakim olduğu ərazilər müstəqil oldu. Söhbət Belarus, Polşa, B altikyanı ölkələr, Qərbi Ukraynadan gedir.
Tarix
Sovet İttifaqı ilə Vatikan arasında münasibətlər mürəkkəb idi. Çar devrildikdə və kilsə dövlətdən ayrıldıqda, Müqəddəs Taxt Rusiya ərazisində katolikliyi aktivləşdirmək fürsətinə ümid etməyə başladı. Amma bu din bütün digər dinlərin aqibətini də yaşadı. Rusiyada aktiv repressiyalara və katolikliyi qəbul edən çoxlu sayda insanın mühacirətinə baxmayaraq, müxtəlif araşdırmalara görə, sovet dövründə ölkədə 1.300.000 katolik qalıb.
1991-ci ildə Vatikan Sovet İttifaqında Roma Katolik Kilsəsində islahatlara başladı. Rus dilində aylıq jurnalın nəşrinə başlanılıb. Müasir ölkədə katolikliyin inkişafı haqqında məlumat verirdi. Bu arada, pravoslav ruhaniləri xristianlığın bu cərəyanının yayılmasına fəal şəkildə qarşı çıxırlar. Sırf bu səbəbdən onun haqqında çox məlumat yoxdur.
1722-ci ildə Polşanın bölünməsindən sonra katolik inancından olan bir çox insan rus təbəələri oldu. Hakimiyyət kilsələrin tikintisinə icazə verdi, Xersonun yeni yeparxiyası təsdiqləndi. Lakin Belarusda Rusiya hakimiyyətinin razılığı olmadan Romadan gələn əmrlərin qüvvəyə minməsi qadağan edildi.
Latın Kilsəsi və onun inkişafı daimi dövlət nəzarəti altında idi. 1773-cü ildə Yezuit ordeninin məhv edildiyi zaman Ketrin papa brevesinin nəşrinə icazə vermədi. O, sonuncunun Rusiyada mövcud olmasını verdi. Romanın bəzi istəkləri təmin edildi - xüsusən də məktəblər və kilsələr üçün tələblər, ruhanilərin sərbəst hərəkəti.
İmperator Paul M alta ordeninin Böyük Ustası titulunu qəbul edəndə ölkəyə bir çox M alta süvarisi gəldi. Onlar yezuitlər idi. Onlarla birlikdə latın və pravoslav ənənələri arasında ciddi fərqlərin olmadığı fikri ortaya çıxdı.
I Aleksandrın hakimiyyəti dövründə bu fikir daha qabarıq şəkildə özünü büruzə verdi. Kilsələrin birləşdirilməsi ideyasının təbliği daha uğurlu oldu. Həmin illərdə Rusiyaya kütləvi şəkildə daxil olan fransız mühacirləri sayəsində onu gücləndirdilər. Sankt-Peterburqda aristokrat ailələrdən olan insanların katoliklik ruhunda tərbiyə aldığı internat məktəbi açıldı.
Lakin təbliğat yezuitlərin qovulması ilə sona çatdı. Polşa üsyanları Rusiyada katolikliyə qarşı məhdudlaşdırıcı tədbirlərin görülməsinə səbəb oldu.
Şərq Ənənələri Katolik Kilsəsi
19-cu əsrin sonlarında bütün bu proseslər Şərq ənənələrinin Rus Katolik Kilsəsinin faktiki olaraq meydana çıxmasına səbəb oldu. Katoliklərdən olan rus ruhaniləri çətin vəziyyətdə idi. Latınlar tərəfindən qəbul edilmədi,pravoslav tərəfi onları təqiblərə məruz qoydu. Və hətta 1909-cu ildə Sankt-Peterburqda Şərq ənənələrinin ilk katolik kilsəsini açanda, dini tolerantlıq haqqında manifest yayanda da onların mövqeləri qanuniləşdirilmədi. Onlar bağlanma təhlükəsi altında yaşayırdılar və bu, 1913-cü ildə baş verdi.
Lakin bunun öz nəticələri oldu. 1905-ci ildə nəşr olunan manifest, pravoslavlıqdan başqa məzhəblərə keçməyi qanuniləşdirdi. Əvvəllər qanunla təqib olunurdu. Və sonra ölkədə bir çox etiraflar sərbəst nəfəs aldı və yalnız rəsmi məlumatlara görə, 1905-1909-cu illərdə 233.000 insan pravoslavlıqdan katolikliyə keçdi. Eyni zamanda, Rusiyada katoliklik bütün hüquqlar almırdı. Hətta bu dövrdə, 1906-cı ildə, Konstitusiya Katolik Partiyası qadağan edildi və bir katolik nümayəndəsi sürgünə göndərildi.
Hökumət bu sahədə qanunvericiliyi nəzərdən keçirən zaman Birinci Dünya Müharibəsi başladı. Və sonra layihənin geri dönməyə vaxtı olmadı.
İnqilaba münasibət
Bu səbəblərə görə rus katolikliyi 1917-ci il inqilabını həvəslə qəbul etdi. Ancaq bu hadisələri öz nümayəndələrinə yalnız bir neçə aylıq azadlıq təmin etdi. 1918-ci ildə dinə qarşı genişmiqyaslı təqiblər başladı. Ruhani təşkilatlar bütün hüquqlardan məhrum edildi, kilsə mülkiyyəti dövlətə keçdi.
Bu prosesə qarşı çıxmağa çalışan katoliklər həbs olundu. 1922-ci ildə moizələrə senzura tətbiq edildi və dini təlim qadağan edildi. Ruhani təşkilatların əvəzinə ateist təşkilatlar yarandı. Tezliklə dalğalar başladırepressiya. Onlardan katolik keşişlərinə tətbiq edilənlər “Tseplyak-Budkeviç prosesi” adlanırdı. Onlar Rusiyada və bütün dünyada etirazlara səbəb olan sərt cəzalarla üzləşdilər.
1925-ci ildə gizli yepiskop təqdisləri başladı. Onların gedişində yer altında mövcud olan katolik birləşmələri islah edildi. 1931-ci ildə Şərqi Katoliklərin demək olar ki, bütün mövcud icması Qulaqlara göndərildi.
1930-cu illərin sonunda bütün ölkə ərazisində Moskva və Leninqradda cəmi 2 katolik kilsəsi qaldı. 1944-cü ildə Stalin katoliklərə diqqət çəkdi. O, Vatikanı Şərqi Avropada birbaşa düşmən hesab edirdi. Onun gördüyü tədbirlər təsadüfi deyildi.
Böyük Vətən Müharibəsi ərəfəsində katolik missionerləri müxtəlif yollarla SSRİ-yə daxil olmağa çalışırdılar. Onların fəaliyyəti NKVD tərəfindən fəal şəkildə yatırıldı. Onları “Vatikanın agentləri” kimi qınayıblar. Müharibədən sonra "katakomba" katolik cəmiyyətləri inkişaf etdi. Burada Leninqrad mitropoliti Nikodim böyük rol oynadı.
Maraqlıdır ki, 1990-cı illərdə monastır ordenlərinin dirçəlişi başladı. Sonra yezuitlər ölkəyə qayıtdılar. Tereza Ananın Mərhəmət Bacıları Rusiyaya səfər etdilər.
Hazırda katoliklərin qarşısında kilsənin keçmiş irsini bərpa etmək vəzifəsi durur. Həmçinin, fəaliyyət Məsihi yeni zamanın bütpərəstlərinə çatdırmaq qabiliyyətinə yönəldilmişdir. Və bu vəzifələr ateizmin 70 il hökm sürdüyü bir dövlətdə aktualdır.
Nəticə
Ölkədə katoliklərin fəaliyyət azadlığı Rusiyada demokratik prinsiplərin bərqərar olmasının təminatıdır. Etirafların çox olduğu bir əyalətdə katoliklər qarşılıqlı anlaşmanı davam etdirmək əzmindədirlər. Bu, ilk növbədə, pravoslav ruhanilərinə aiddir. Rusiyada katoliklik dövlətin min illik tarixinin ayrılmaz hissəsidir, ruhanilər vurğulayırlar ki, bu ölkənin gücü onun müxtəlifliyində, o cümlədən konfessionallıqdadır.
