Xristianlıq ən geniş yayılmış və eyni zamanda ən sirli dindir. Bir çox digər teoloji sistemlərdə hər şey aydındır, hər şey izah olunur, lakin pravoslavlıqda Üçlük haqqında kilsənin mərkəzi təlimi tamamilə anlaşılmazdır. Müqəddəs Üçlük nədir? İlahinin hər üç üzünün bir olduğunu, lakin bir şəxsdə birləşmədiyini necə başa düşmək olar.
Bu haqda hansısa pravoslavdan soruşsanız, o, çiyinlərini çəkəcək: bilmirəm. Və bu cəhalət utancverici deyil. İnsan Üçlüyün sirrini bilə və dərk edə bilməz, bu, insan ağlı üçün əlçatan deyil. Müqəddəs Üçlük teoloji ədəbiyyatda başlanğıcda “deyil” zərrəciyi ilə bir neçə sözlə təsvir edilmişdir. Beləliklə, Üçlük "qarışmamış", həm də "ayrılmazdır". O, bir Varlıq deyil, həm də üç ayrı Varlıq deyil, üç tanrı deyil. Belə birləşmə məntiqi bir izahat vermir, buna görə də Üçlük haqqında danışarkən analogiyalardan tez-tez istifadə olunur. Məsələn, Üçlük çox vaxt günəşlə müqayisə edilir. Günəş işıqdır, istilikdir və günəşin özüdür. Bu anlayışlar, maddələr müxtəlifdir, hər kəs istilik hiss edə bilər, amma işığı görmür, işığı görmür, amma istilik hiss etmir (qışda), amma yenə də hamısı bir-birindən ayrılmazdır. Belə bir nümunədən istifadə edərək, Müqəddəs Üçlüyün nə olduğunu başa düşmək, əlbəttə ki, mümkün deyil, amma verirbu sirr haqqında bəzi qeyri-müəyyən fikir.
Dünyada milyonlarla dindarın ağıl üçün tamamilə əlçatmaz bir anlayışdan aktiv şəkildə istifadə etməsi qəribədirmi? Üçlüyə dua gündəlik qaydaya daxildir, Müqəddəs Üçlüyün məbədi kənd və şəhərlərin ənənəvi bəzəyidir, kürsüdə Müqəddəs Üçlüyün simvolu yerləşir. Deyəsən, anlamadığın şeyi danışmaq üçün özünə hörmətsizlik etməlisən. Əslində möminlər bunu bir qədər fərqli qəbul edirlər. Üçlük doktrinasının sirri və bəzi digər doqmatik məqamlar yalnız xristian inancının insanlar tərəfindən icad edilmədiyini, insan anlayışından yüksək olduğunu və buna görə də ilahi mənşəli olduğunu söyləyir. Yalnız başa düşülən və əlçatan bir şey icad edə və icad edə bilərsiniz, əksinə deyil. Buna görə də, Allah doktrinasının sirri xristian inancının yuxarıdan mənşəyini sübut edir.
Xristianlıqdakı bütün ziyarətgahlar təsvir edilə bilər. Əgər Məsih doğulub və yer üzündə gəzibsə, o zaman onu çəkmək olar. Mələklər Allahın Anasına və Müqəddəslərə göründülər, bu o deməkdir ki, onlar da təsvirə əlçatandırlar. Bütün müqəddəslər, mələklər və hətta Rəbbin özü ikonalarda təsvir edilmişdir. Yalnız bir istisna var: Müqəddəs Üçlük. Həqiqətən də, heç kim Üçlüyü görməmişdir, ona görə də təsvir etmək mümkün deyil. Üstəlik, Üçlüyün üçüncü Şəxsiyyətini - Müqəddəs Ruhu hələ də göyərçin kimi təsəvvür etmək olarsa, onda heç kim Ata Allahı görməmişdir. Düzdür, o, hələ də azyaşlı oğlunun yanında qoca kimi çəkilir, lakin belə bir görüntü tamamilə qeyri-kanonikdir, yəni düzgün olaraq tanınmır.
Ancaq Üçlüyün bir kanonik təsviri var. Bu, Müqəddəs Üçlükdür- Andrey Rublevin simvolu. Rahib Andrey Musanın yanına gələn üç mələyi təsvir etdi. Ehtimal olunur ki, bu mələklərin surətində gələn Allahdır. Bəs onun ikonasında bu qədər dahi nə var?
Əlbəttə, gözəl dizayn edilib, lakin daha təsir edici nişanlar var, lakin bu məlumdur. Burada məsələ heç də yağlı boya sənətində deyil. "Üçlük" simvolu məzmunu ilə məşhurdur. Müqəddəs Üçlüyün bağırsaqlarında dua edən ilahi məclisdən əvvəl, hətta Məsihin təcəssümündən əvvəl. Ata Allah Oğula baxır, Oğul isə masanın üstündəki kiçik bir qaba baxır. Bu, insanın xilası, gələcək əzablar, birlik haqqında söhbətdir. Üçlüyün simvolu məhz bu semantik dolğunluqla tanınır.
