1848-ci ildə Konstantinopol Pravoslav Kilsəsi 9-cu əsrin görkəmli din xadimini - iki dəfə müqəddəs taxt-taca yüksəlmiş və eyni sayda dəfə taxtdan salınmış Bizans Patriarxı I Fotiyi müqəddəs saydı. Siyasi intriqaların qurbanına çevrilərək, o, ardınca çox böyük tarixi dəyərə malik əsərlər qoyub sürgündə dünyasını dəyişdi.
Erməni ailəsindən olan uşaq
Bizans Patriarxı I Photiusun dəqiq doğum tarixi müəyyən edilməmişdir, lakin tədqiqatçılar bu hadisənin IX əsrin birinci rübünə aid olduğunu düşünürlər. Onun Konstantinopolda məskunlaşan və o dövrün çox yüksək vəzifəli şəxsləri ilə qohumluq əlaqələri olan erməni əsilli varlı və dindar bir ailədə doğulduğu dəqiq məlumdur. Belə ki, uşağın atası Konstantinopol Patriarxı Tarasiusun (730-806) qardaşı oğlu, anası isə Bizans kilsəsinin başqa bir primatı - İoann IV Qrammatik (8-ci əsrin sonu - 867) ilə yaxın qohum idi
Hər ikisi xristianlığı qəbul edirdi,451-ci ilin yayında Yunanıstanın Xalkedon şəhərində keçirilən IV Ekumenik Şuranın müəyyən etdiyi prinsiplərə sadiq qalaraq. Onlar İsa Məsihin şəxsiyyətinin birliyi və onun iki təbiətinin - ilahi və insan təbiətinin birləşməməsi doqmasına əsaslanır. Şuranın keçirildiyi yerə görə, xristian təliminin bu istiqaməti Kalsedon teologiyası adlanır. Rus Pravoslav Kilsəsinin bütün dövrlərdə təbliğ etdiyi məhz o idi.
Dini mübarizənin ortasında
Məlumdur ki, VIII-IX əsrlər dövründə. Bizansın mənəvi həyatı ikonalara pərəstişlə (ikonoklazma) mübarizəyə yönəlmiş kütləvi dini-siyasi hərəkatın təsiri altında formalaşmışdır. Bu, bu gün fərqli, ümumi qəbul edilmiş mövqeyə sadiq qalan gələcək Patriarx Photiusun atasının rüsvayçılığının və sonrakı sürgününün səbəbi idi. Ailəsindən ayrılan və bidətçi kimi təsnif edilən o, 832-ci ildə sürgündə öldü.
İkonaya pərəstişin əsas rəqibi olan İmperator Teofil sağ ikən ailə son dərəcə çətin dövrlərdən keçirdi, lakin onun taclı varisi III Mixailin taxtına çıxması ilə çox liberal fikirlərə sadiq olan bir adam idi., vəziyyət yaxşılığa doğru dəyişdi. Bunun sayəsində artıq kifayət qədər tam təhsil almış Photius müəllimlik etməyə başladı və tezliklə onun tələbələri arasında Konstantinopolun ən zadəgan ailələrindən olan uşaqlar da oldu.
İmperator sarayında
Patriarx Photiusun tərcümeyi-halında həyatın bu dövrü sürətli karyera yüksəlişinin başlanğıcı ilə qeyd olunur. 840-cı illərin əvvəllərində o, sıraya düşdüimperatorun yaxın adamları olmuş və şəxsi dəftərxanasının rəhbəri kimi çox mötəbər vəzifə almış, bir az sonra isə ərəb xəlifəsinə göndərilən səfirlikdə iştirak etmişdir. Bir dəfə məhkəmədə Photius qardaşları - Konstantin, Sergey və Tarasia haqqında unutmadı, onlar da himayədarlığı altında əlverişli yerlər aldılar.
Onun "Myriobiblion" adlı ilk traktatının yazılması və oxuduğu həm mənəvi, həm də dünyəvi 280 kitabın qısaca təkrarı bu dövrə aiddir. Sonradan Patriarx Photius çoxsaylı əsərlərin müəllifi oldu, lakin bu, onun bütün çoxşaxəli fəaliyyətinin əsasını təşkil edən intellektual təməl haqqında fikir əldə etməyə imkan verdiyi üçün xüsusi dəyərlidir. Əlyazmanı o, qardaşı Sergeyə göndərib, ona görə də müasir ədəbiyyatda onu tez-tez “Patriarx Photiusun birinci məktubu” adlandırırlar.
İmperatorun yeni əl altısı
Növbəti onillik Bizansın siyasi həyatına əhəmiyyətli dəyişikliklər gətirdi. Onlar onunla başladılar ki, 856-cı ildə dövlət işlərinin aparılmasından hədsiz yorulan və onları etibarlı əllərə təhvil vermək istəyən İmperator III Mixail, məxah İmperator Teodoranın qardaşı - Vardanı uc altdı, ona Sezar titulu verdi və onu etdi. saray iyerarxiyasında özündən sonra ikinci şəxs.
Açılan fürsətlərdən istifadə edən Varda növbəti on il ərzində əslində Bizansın yeganə hökmdarı idi. Patriarx Photius, görətarixçilər, daha çox yüksəlişini məhz bu həqiqətə borcludur. İmperatorun etdiyi seçim çox uğurlu oldu və onun təyin etdiyi hökmdar görkəmli siyasətçi, sərkərdə, eyni zamanda elm, incəsənət və təhsilin hamisi kimi tarixə düşdü.
Konstantinopol kilsəsinə rəhbərlik
Sezarın ilk hərəkətlərindən biri keçmiş Konstantinopol Patriarxı İqnatinin vəzifəsindən uzaqlaşdırılması və onun yerinə Fotiusun ucaldılması idi, o, dərhal kilsədaxili partiyalar və qruplar arasında şiddətli mübarizəyə qoşuldu. Ruhanilər dairələrində gərginlik onun üzvlərinin xeyli hissəsinin devrilmiş Patriarx İqnatiusun tərəfdarları olaraq qalmaları və kilsənin yeni rəhbərinə qarşı duraraq Papa I Nikolayın himayəsindən istifadə etmələri ilə əlaqədar idi. öz namizədini dəstəkləmək üçün Sezar Varda Yerli Şuranın çağırılması təşəbbüsü ilə çıxış etdi, bu zaman o, İqnatiusun pislənməsini və onunla bağlı bir sıra kanonik fərmanların qəbulunu təmin etdi, bu da alovun üzərinə yanacaq əlavə etdi.
Fotian Schism
Müasirlərinin fikrincə, Papa I Nikolay son dərəcə iddialı idi və onun razılığı olmadan qəbul edilən istənilən qərar şəxsi təhqir kimi qəbul edilirdi. Nəticədə, o, Patriarx İqnatiyin vəzifəsindən uzaqlaşdırıldığını və yerinə başqasının qoyulduğunu biləndə bunu müharibə elanı hesab etdi. Roma və Konstantinopol arasında münasibətlər Cənubi İtaliya və Bolqarıstanın yurisdiksiyası ilə bağlı mübahisələrə görə çoxdan gərgin idi, lakin Bizansda Patriarx Photiusun seçilməsi kuboku aşmış bir damla oldu.
863-cü ildəqəzəbli papa Romada ekumenik şura çağırdı və bu məclisdə o, Fotiusu kilsədən xaric etdi, onu bidətçilikdə və həqiqi inancın bütün əsaslarını tapdalamaqda ittiham etdi. O, borclu qalmadı və bütün pravoslav yepiskopluğunu Konstantinopolda toplayaraq, Roma papasını anathematize etdi. Nəticədə olduqca gülməli bir vəziyyət yarandı: iki əsas xristian iyerarxı bir-birini Kilsənin qoynundan qopardı və qanuni olaraq hər ikisi hüquqi sahədən kənarda qaldılar. Onların davası tarixə Photius Sizm adı ilə düşdü.
İlk opal və keçid
Bu arada, Xristianlığın iki əsas istiqamətinin başçıları məsələni həll edərkən, Konstantinopolda çox mühüm hadisələr baş verdi. Əvvəla, intriqalar vasitəsilə sonradan qüdrətli bir hökmdar sülaləsinin banisi olmuş makedoniyalı hiyləgər və prinsipsiz saray xadimi Bazil yüksələ bildi. Sezar Vardaya sui-qəsdçilər göndərərək taxtın yanında yerini tutdu və sonra III Mixailin özü ilə eyni şəkildə davranaraq Bizansın yeni imperatoru kimi tac aldı. Patriarx Photius onun başına gələn bütün təhlükələrdən xəbərdar idi, lakin heç nəyi dəyişə bilmədi.
Dövlətin yeganə hökmdarı olan qəsbkar dərhal rüsvay olmuş İqnatiusu taxt-taca qaytardı və Photiusu taxtdan salıb sürgünə göndərdi. Tezliklə o, yenidən anathematize edildi, lakin bu dəfə latınlar tərəfindən deyil, 869-cu ildə Konstantinopol Şurasında toplanan pravoslav iyerarxları tərəfindən. Onunla birlikdə əvvəllər təyin etdiyi bütün yepiskoplar işsiz idi.
EveGediş
Patriarx Photius və onun tərəfdarlarının həyatındakı bu qaranlıq dövr uzun sürmədi və artıqüç il sonra Boğazın sahilləri yenidən dəyişmə küləyi ilə əsdi. Özünü həddən artıq qiymətləndirən İqnatius Papa ilə mübahisə etdi, əvvəllər ona göstərilən dəstəyə görə qara nankorluqla cavab verdi və bu, yeni qurulan imperator I Basil-in həddindən artıq narazılığına səbəb oldu. O, Photiusu incitdiyinə və onu sürgündən geri qaytardığına görə peşman oldu., oğullarını tərbiyəçi təyin etdi.
Tədris fəaliyyəti ilə məşğul olan reabilitasiya olunmuş iyerarx vaxtını mühüm tarixi sənədlərin tərtibinə həsr etdi. Bu dövrdə məşhur "XIV titullarda Patriarx Photiusun Nomokanonu" nəşr olundu - Bizansın dini həyatının müxtəlif aspektlərinə aid imperiya fərmanlarının və kilsə qaydalarının geniş siyahısını ehtiva edən on dörd fəsildən ibarət toplu. Bu əsər müəllifin adını əbədiləşdirərək, tarixçilərin bir çox nəsilləri üçün məlumat kitabçasına çevrildi.
Yeni biabırçılıq və patriarxın ölümü
Hadisələrin bundan sonra necə cərəyan edəcəyi məlum deyil, lakin Patriarx İqnatius vaxtında öləcəyini təxmin etdi və Photius Yerli Şuranın qərarı ilə təzəcə xaric edildiyi kilsəyə rəhbərlik edərək onun yerini aldı. Deyəsən, hər şey "normal vəziyyətə" qayıtdı və hətta bu yaxınlarda ona palçıq tökən eyni yepiskoplar da artıq onun əlini öpməyə tələsirdilər. Bununla belə, bu kilsə iyerarxının həyat hekayəsi hamının arzuladığı xoşbəxt sona tac vermədi. Cəmi bir il sonra istehzalı taleyi yenidən ona pis oyun oynadı və bu dəfə sonuncu zarafat etdi.
888-ci ildə İmperator I Basil gözlənilmədən öldü. Dünya hökmdarları ilə bu, bəzən olur, əgərvarisləri qanadlarda gözləmək dözülməzdir. Bizansın yeni hökmdarı VI Leo, dəfn mərasimindən çətinliklə qayıdaraq, Patriarx Photiusun növbəti depoziti haqqında fərman verdi və onu "o qədər də uzaq olmayan" yerlərə göndərdi. O, kilsənin rəhbərliyini on səkkiz yaşlı qardaşı Stefana həvalə etdi. Bu sahədə heç bir nəzərəçarpan əməllər etmədiyi üçün o, xristianlıq tarixinə yalnız ən gənc patriarx kimi daxil olub.
Təəssüf ki, rüsvay olmuş Patriarx Photiusun sürgün yeri onun əcdadlarının bir vaxtlar Bizansa köçdüyü Ermənistan olub. Özünü qeyri-adi şəraitdə tapan və ağır ruhi əzablardan parçalanan o, cəmi doqquz əsr yarım sonra baş vermiş ədalətin təntənəsini gözləmədən 896-cı ilin yazında xəstələndi və öldü.
Müqəddəslər arasında izzət
1848-ci ildə, Patriarx IV Anfim Konstantinopol Kilsəsinin başında olarkən, təxminən doqquz yarım əsr əvvəl vəfat edən Photius müqəddəslər, yəni kilsə iyerarxları arasından olan şəxslər kimi müqəddəsləşdirildi və izzətləndi., yer üzündə yaşadıqları günlərdə, Allaha xidmət edən bir nümunə göstərdilər və ölümdən sonra möcüzələrlə qeyd olundular, onların çürüməz qalıqları ilə ortaya çıxdı. O vaxtdan bəri Konstantinopol Patriarxı Müqəddəs Fotiyin xatirəsi hər il fevralın 6-da (19) qeyd edilir.
Tədqiqatçılar inanırlar ki, kanonizasiyanın əsl səbəbini Şərqdə Pravoslav Kilsəsi ilə Xristianlığın Qərb istiqamətlərinin nümayəndələri arasında gedən şiddətli mübarizədə axtarmaq lazımdır.
"Patriarx Photiusun həyatı" möcüzələrdən danışır,uzun əsrlər boyu məzarının üstündə çıxış etdi və onu kütləvi ziyarət obyektinə çevirdi.
Bizans müqəddəs Rusiyada qəbul edilmir
Əsrlər boyu Roma tərəfindən Osmanlı mülklərinə göndərilən vaizlər müsəlmanların və başqa dinlərin nümayəndələrinin katolikliyə çevrilməsində fəallıq göstərmişlər ki, bu da pravoslav kilsəsinin maraqlarına ziddir. Bununla əlaqədar olaraq, vaxtilə Bizans ərazisində səmərəli fəaliyyət göstərən bir sıra pravoslav iyerarxları xristianlığın məhz bu istiqamətinin Allahın Padşahlığına yol açdığını göstərən əlamət kimi müqəddəsləşdirildi.
19-cu əsrin ortalarında 896-cı ildə yad ölkədə vəfat edən kilsənin rüsvay olmuş primatını xatırladılar. Xüsusilə yuxarıda adı çəkilən "Patriarx Photiusun Nomokanonu" o vaxta qədər elmi və kilsə dairələrində geniş populyarlıq qazandığı üçün onun namizədliyi ən uyğun idi.
Konstantinopol Patriarxı VI Anfim tərəfindən irəli sürülən kanonizasiya baş tutdu, lakin Rus Sinodal Kilsəsinin rəhbərliyi tərəfindən dogmatik deyil, daha çox siyasi səbəblərə görə rədd edildi.
K. Pobedonostsevi inandıran arqument
Rusiyanın bir çox görkəmli ictimai və din xadimlərinin Konstantinopolun tərəfini tutduğu iki kilsənin nümayəndələri arasında mübarizə başladı. Məsələn, məşhur tarixçi İ. Troitski kimi, başlanğıcdan bəhs edən “Patriarx Photiusun rayon mesajı”na həsr olunmuş böyük əsərin müəllifi. Xristianlığın "Ross qəbilələri" arasında yayılması - onun müəllifi Şərqi Slavları belə adlandırır. Bu hadisəyə həsr olunmuş qədim miniatürün fotosu yuxarıda göstərilib.
Bizans missionerlərinin fəaliyyətinə böyük əhəmiyyət verən Troitski bunu Rusiyanın ilk Vəftizinin bir növü hesab edir ki, bu da təbii ki, hərfi mənada qəbul edilməməlidir. Lakin belə sanballı arqument sayəsində Müqəddəs Sinodun baş prokuroru K. Pobedonostsev geri çəkilmək məcburiyyətində qaldı. O vaxtdan kilsə təqvimlərində Müqəddəs Fotiyin adı çəkilməyə başladı. İndi isə hər il fevralın 19-da Rusiyada onun xatirəsini ehtiramla yad edir və ona dualar oxuyurlar.
