Bəzən ikonaların yalnız pravoslavlıqda olduğuna inanılır. Bu tamamilə doğru deyil. Katoliklərin də ikonaları var. Bununla belə, onların əhəmiyyətli fərqləri var. Katolik ikonlarının ikonoqrafiyasının və fotoşəkillərinin xüsusiyyətlərini nəzərdən keçirin.
Fərqi necə ayırd etmək olar
Xüsusi fərqlər var. Belə ki, katolik obrazlarında müqəddəsin sol əli sağın üstündə, pravoslav obrazlarında isə sağ əli solun üstündə yerləşir. Katoliklikdə ikonaların üzərindəki imzalar latın dilində yazılmışdır. Və pravoslav kanonuna görə - yunan. Rus ənənəsində kilsə slavyan hərfləri ilə də mümkündür.
Pravoslav və Katolik nişanları arasındakı fərqlər
Beləliklə. Katolik ikonası ilə pravoslav ikonası arasındakı əsas fərq, şəkli daha çox rəsmə bənzəyən böyük "canlılıq", təsvirin emosionallığıdır. Əvvəlcə katoliklikdə müqəddəslərin təsvirlərindən daha çox bibliya hekayəsi olan rəsmlər var idi. Buna görə ifadə vasitələri - rəqəmlər və üz ifadələri, rənglərin parlaqlığı - katolik və pravoslav ikonaları üçün çox fərqlidir. Məsələn, bir katolik müqəddəsin halo əvəzinə tacı ola bilər. Pravoslav ənənəsində bu mümkün deyil. Bütün bunlar simvolun məqsədi ilə bağlıdır. Katoliklikdə onlar daha çox gözəllik və dini mühit yaratmaq üçün yerləşdirilir, nəinkidualar.
İndi katoliklikdə süjet olmayan, müqəddəsin obrazını təmsil edən kifayət qədər sayda nişanlar var. Ancaq onlar həm də pravoslavlara nisbətən üz ifadələrinin, təyin edilmiş detalların və chiaroscuroların daha çox emosionallığını göstərirlər. Pravoslav ikonaları üçün qeyri-mümkün təfərrüatlar ola bilər, məsələn, Allah Anasının katolik ikonasında olan "Qüsursuz Ürək"dəki ürək.
Katoliklik və Pravoslavlıqda ikonaların mənası nədir
Pravoslav və Katolik ikonalarının fərqli xüsusiyyətləri mədəni ənənə və katoliklərin və pravoslavların dünyagörüşündəki bəzi fərqlərə görədir.
Əvvəlcə Bizans məktəbinin təsiri altında pravoslav ikona rəssamlığı məktəbi formalaşmışdır. O, öz növbəsində, xarakterik xüsusiyyətləri hamar xətlər, şiddət, əzəmət, təntənə, parlaqlıq olan Şərq ənənəsindən çox təsirləndi. Buradakı şəklin məqsədi insanda dua əhval-ruhiyyəsi, Allaha istək oyatmaqdır və başqa heç nə yoxdur.
Katolik simvolu başqa şəraitdə yaranıb. O, dini mövzuda illüstrasiya kimi yaranıb. Onun vəzifəsi öyrətmək, təlimatlandırmaq, bibliya hekayəsini söyləmək və dua əhval-ruhiyyəsini oyatmaq deyil. İkonların həssaslığı protestantların onları ilahidən uzaq obrazlar kimi rədd etmələrinin səbəblərindən biri idi.
Kondonlar arasındakı fərq
Pravoslavlıqda ikona rəngkarlığının aydın şəkildə müəyyən edilmiş kanonu var - ikona yaratmaq qaydaları. O, ikona rəssamlarının ikonaları düzəltməməsi üçün yaradılmışdırçox şəxsi. Müxtəlif ikon rəssamlıq məktəblərində gamutu dəyişə bilən rənglər istisna olmaqla, ondan kənara çıxmaq mümkün deyil. Lakin buna baxmayaraq, rəng həmişə semantik yük daşıyır.
Məsələn, kanona görə, Allahın Anası bənövşəyi p altar (əzəmət simvolu) və mavi xiton (cənnət, əbədi sülh simvolu) geyinmişdir. Onun simvolu yunan hərfləri MR-MF ilə təyin edilmişdir. Həmişə bir halo var. Qeyd etmək lazımdır ki, pravoslavlıqda tacda Bakirə qızın təsvirləri var. Bu katoliklərdən və ya Uniatesdən götürülmüş bir elementdir. Bu halda tac halonu əvəz etmir, lakin eyni zamanda ikonada mövcuddur.
Həmçinin İsa Məsihin və müqəddəslərin surətinin öz qanunları var. Kanona görə, portret oxşarlığı olmamalıdır və xarakterik xüsusiyyətlər təsviri tanınır edir. Kanonun digər komponentləri təsvirin ikiölçülü olması, əks perspektiv (cisimlərin uzaqlaşdıqca böyüdülməsi), kölgələrin olmamasıdır. Bütün bunlar müqəddəslərin içində olduqları İlahi səltənətin obrazını ən yaxşı şəkildə çatdırmaq üçün nəzərdə tutulub.
Katolik simvolu üçün onun yazısını tənzimləyən qanunlar yoxdur. Bu portret və ya rəsmdir, onun fərqləndirici xüsusiyyəti müqəddəslərin varlığı və dini süjetdir. Qalan hər şey sənətkarın təxəyyülü ilə diktə olunur. Katolik simvolu müəllif tərəfindən çəkilmişdir. Çox vaxt onu yazan şəxs dəqiq məlum olur. Pravoslav ikon rəssamlığında, əksinə, anonimlik adi haldır, çünki bir neçə ikon rəssamı tez-tez bir ikona üzərində işləyir. Onlar tez-tez "Andrey Rublevin ikonu" və ya "Yunan Teofanın simvolu" desələr də,onları “Andrey Rublev məktəbinin simvolu” və ya “Yunan Teofan məktəbinin ikonu” adlandırmaq düzgün olardı.
Ümumi Nişanlar
Katoliklər və pravoslavlar tərəfindən eyni dərəcədə hörmət edilən nişanlar var. Məsələn, Kazan, Ostrobramskaya və digərləri kimi Tanrı Anasının bəzi pravoslav ikonaları katoliklər tərəfindən hörmətlə qarşılanır. Və ya katolik ənənəsinin simvolu "Seraphim-Diveevskayanın incəliyi". Ondan əvvəl Sarovlu Müqəddəs Serafim dua edirdi. Eləcə də İsa Məsihin katolik ikonası "Getsemani duası" ("Kubok üçün dua").
Müqayisə
Fərqi daha yaxşı hiss etmək üçün Məryəmin katolik ikonasının təsvirinə (biz bunu yalnız rəsm hesab edirik) - Botticelli-nin "The Annunciation" əsərinə, eləcə də "Ustyug Annunciation" pravoslav ikonasına nəzər salın., XII əsrdə Andrey Rublev məktəbi tərəfindən yaradılmışdır. Annunciation hər iki məzhəbin xristianları tərəfindən eyni dərəcədə hörmət edilən bayramdır.
Sandro Botticelli tərəfindən "Elan"
Katolik ikonaları daha həssasdır, onların şəkillərini deyil, real insanları təsvir edir. Botticelli'nin dini rəsmində Məryəm, Archangel Cəbrayılın qarşısında utancından danışan emosional pozada yer üzündəki gözəl bir qıza bənzəyir. Şəklin bütün detalları aydın şəkildə yazılmışdır - kölgələr, geyim elementləri, üz cizgiləri. Perspektiv var - bütün obyektlər uzaqlaşdıqca azalır; bu pravoslav ikonalarında yoxdur. Pravoslav ikona rəsmində olmayan məkanın daxili və xarici bölünməsi var: Archangel və Allahın Anası otaqdadır, pəncərədən kənarda mənzərə təsvir edilmişdir.şəhərlər.
Başların üstündəki halomlar qəhvəyi rəngdədir (pravoslavlıqda - korrupsiya və insan təbiətinin simvolu) və daha çox papaqlara bənzəyir, ayrı-ayrı obyektlərə bənzəyir. Pravoslav ikonalarında onlar həmişə parlaq rənglərdə hazırlanır və təsvir olunan təsvirdən çıxır, sanki içəridən çıxan bir parıltı təmsil edir. Rəsmin rənglərində simvolizm yoxdur.
Icon "Ustyug Annunciation"
"Ustyug Annunciation" ikonu tamamilə fərqli şəkildə hazırlanmışdır. Hərəkət başqa, iki ölçülü ölçüdə baş verir - dərinlik yoxdur. Bu və Cənnət Padşahlığını simvolizə edən yüngül, qızılı fon, Allahın Anası ilə Baş Mələk arasındakı adi insanlardan fərqi vurğulayır.
Bəzi təfərrüatlardan başa düşmək olar ki, ikonanın hərəkəti hələ də konkret bir yerdə - məbəddə baş verir, lakin bu məkan hələ də fərqlidir, ilahidir, bu dünyaya aid deyil.
Rəqəmlər şaqulidir, emosional jestlər və impulslar yoxdur. Bütün ikona yuxarıya doğru yönəlmiş kimi görünür. Archangelin əli xeyir-dua üçün qaldırılır, Allahın Anasının görünüşü Allahın iradəsinin təvazökarlıqla qəbul edilməsindən danışır. Botticelli rəsmindən fərqli olaraq, p altarların və ya üzlərin gözəlliyinə vurğu yoxdur. Təmiz, təvazökar, emosional olmayan üzlər pravoslav simvollarının xarakterik xüsusiyyətidir.
Bütün rənglər önəmlidir: Məryəmin bənövşəyi p altarı onun böyüklüyünü vurğulayır, Baş mələk Cəbrayılın p altarında mövcud olan yaşıl tonlar həyat deməkdir, yeni həyat konsepsiyasının sevincli xəbəridir.
Beləliklə, pravoslav ikonada mənəvi üstünlük təşkil edir;şaquli, Cənnətə can atmaqdan danışır. Botiçellinin tablosunda isə əksinə, yerin başlanğıcı vurğulanır, təsvirin üfüqiliyi ifadə edilir, sanki hərəkəti yerə bağlayır.
