Streotipin tərifi. Sosial qərəzlər və stereotiplər

2024 Müəllif: Miguel Ramacey | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 06:13

Müasir dünyada "stereotip" sözünü eşidəndən sonra demək olar ki, heç kim çap, poliqrafiya istehsalının təşkilinin incəliklərini xatırlamır, bu termin həyatın sosial və psixoloji aspektləri ilə güclü şəkildə əlaqələndirilir.

Bu arada, bu sözün ilk, tarixi mənası məhz çap avadanlığı idi. Stereotip çap dəstinin bir hissəsi, monolit forma, mətbəə klişesinin surətindən başqa bir şey deyil. Psixologiya və sosial nəzəriyyələrdə istifadə olunan termin kimi "stereotip" sözü yalnız ötən əsrin əvvəllərindən istifadə edilmişdir.

Bu nədir? Tərif

Streotipin qısa tərifi aşağıdakı kimidir - bu, həm doğru, həm də yalan ola bilən bir şey və ya kimsə haqqında sabit fikirdir.

Yəni stereotip bir şəxs və ya bir qrup insan tərəfindən hansısa bir fenomen haqqında formalaşmış fikir kimi başa düşülür,xarakter xüsusiyyətləri, davranış xüsusiyyətləri, vərdişlər, görünüş və s. Qavrama stereotipləri həyatın istənilən sahəsinə, təbiətə, iqlim şəraitinə, insanların özünə aid ola bilər.

Məsələn, demək olar ki, bütün şimallılar əmindirlər ki, cənub ölkələrində həmişə isti və günəşli olur. Bu iqlimin sabit görünüşüdür. Bir çoxları Rusiyanın yerli şimal xalqlarının köçəri həyat tərzi sürdüklərinə inanırlar, çünki onlar yalnız maralı yetişdirməklə məşğuldurlar. Eyni zamanda, onlar it və ya şimal maralı xizəklərində düşərgələr arasında hərəkət edirlər. Bu davamlı həyat tərzidir.

Bu termin necə yaranıb? Stereotip anlayışı

Sosial-psixoloji termin kimi ilk dəfə bu sözü keçən əsrin əvvəllərində V alter Lippman işlətmişdir. Stereotipin ilk tərifini də o verdi. Onun fikrincə, bu, tarixən insanlar cəmiyyətində formalaşmış bir şeyin qavranılması nümunəsindən başqa bir şey deyil. Bununla yanaşı, stereotip həm də insanın idrak fəaliyyəti prosesində daxil olan məlumatların variasiyalarını süzgəcdən keçirmək və şərh etmək üçün bir modeldir.

Streotip fenomeni fərdin həyat təcrübəsinə və əvvəllər insan nəsilləri tərəfindən bir şey haqqında toplanmış təsəvvürlərə əsaslanır. Müxtəlif stereotiplərin öz aralarında birləşməsi sosial reallıq təşkil edir.

Mətbəələr və çap məhsullarının buraxılması ilə heç bir əlaqəsi olmayan "stereotip" sözünün yeni mənası belə yarandı. Maraqlıdır ki, sözün yeni mənasını təqdim edən W alter Lippmann psixoloq və sosial problemlər deyildi.alim kimi fəaliyyət göstərməmişdir. Baxmayaraq ki, məhz o, müxtəlif sosial məsələlərlə məşğul olan psixoloqlar və alimlər üçün hələ də əsas idrak materialı hesab edilən ictimai fikir konsepsiyası nəzəriyyəsinin müəllifidir. Bu adam yazıçı, jurnalist və siyasi şərhçi idi.

Streotiplər necə təsnif edilir?

Bütün mövcud qavrayış stereotipləri iki böyük növə bölünür:

• sosial;
• fərdiləşdirilmiş.

Sosial xüsusiyyətlər əhəmiyyətli insan qruplarının başqalarına aid etdiyi xüsusiyyətlərdir. Yəni bunlar konkret bir şəxsə deyil, cəmiyyətin əksər hissəsinə xas olan stereotiplərdir.

Buna uyğun olaraq, fərdi stereotip, sadə sözlə, bir fərdi şəxsə xas olan stereotipdir. Bir qayda olaraq, bu, fərdin digər insanlara və ya insan icmalarına aid etdiyi xüsusiyyətlərə aiddir.

Fərdi və sosial stereotiplər arasında hansı fərqlər var?

Bu növlər arasındakı əsas fərq anlayışı stereotipin tərifini verir. Yəni fərdi olanlar bir şəxsə, sosial olanlar isə bir qrupa, cəmiyyətin əksər hissəsinə xasdır.

Lakin bu stereotiplər arasında yeganə fərq bu deyil. Onlar yayılma baxımından fərqlənirlər. Yəni, konkret insanların yaşadığı fərdi qavrayış nümunələri bir-biri ilə sosial olanlardan daha az ümumiliyə malikdir. Bu o deməkdir ki, əgər əhalinin əksəriyyətində miqrantlar haqqında mənfi təsəvvür stereotipi varsa, o zaman xüsusiyyətləribu şablon eyni olacaq, ayrı-ayrı insanlar tərəfindən səsləndirildikdə oxşar olacaq. Qavranın fərdi, şəxsi sabit xüsusiyyətlərini təsvir edərkən, heç bir oxşarlıq olmayacaq və ya stereotipin xüsusiyyətlərində cüzi bir ümumilik olacaq.

Bundan başqa, konkret insanlara xas olan bir şeyin qavranılmasının sabit xüsusiyyətləri ya ümumi, sosial qanunauyğunluqlarla üst-üstə düşə bilər, ya da onlardan köklü şəkildə fərqlənə bilər.

Streotiplərin mənası nədir?

Hər hansı bir stereotipin əsas mənası, sadə dillə desək, onun sosial mühitə formalaşdıran təsiridir.

Qavranın sosial qanunauyğunluqlarının, onların dəyişmələrinin, ərazi yayılmasının və digər xarakterizə edən keyfiyyətlərin öyrənilməsi müəyyən fikirlərin nə qədər dərin kök saldığını anlamağa, hipotetik vəziyyətlərin inkişafı üçün sosial proqnozlar verməyə imkan verir. Məsələn, sosial stereotipləri öyrənməklə din, həyat tərzi və mədəniyyət baxımından fərqli insanların öz torpaqlarına köçməsinə yerli əhalinin necə reaksiya verəcəyini proqnozlaşdırmaq olar.

Müvafiq olaraq, konkret insanın nəyisə qavraması üçün xarakterik olan fərdi nümunələrin müəyyən edilməsi müəyyən şəraitdə onun stimullara və davranışlara psixi reaksiyalarını proqnozlaşdırmağa imkan verir.

Qərəzlər nədir?

Qərəz anlayışı stereotipin tərifinə çox bənzəyir. Yəni qərəz həm də sabit, köklü bir fikirdir, bir şey haqqında mühakimədir,qavrayış xüsusiyyəti.

Lakin bu söz "stereotip" terminindən daha dar məna daşıyır. Məsələn, qara pişiyin qaçdığı küçə ilə hərəkət etməyə davam etməmək inamı qərəzdir. Başqa sözlə, stereotiplər onlar üçün bir növ torpaq olan qərəzli mühakimələrin birləşməsindən yarana bilər. Əksinə, ola bilməz, stereotip qavrayış qərəzdən daha geniş anlayışdır.

Bu anlayışlar həm də ona görə fərqlənir ki, stereotiplər həm mənfi, həm də müsbət mənalar daşıya bilir, qərəzlər isə yox. Onlar həmişə mənfi olur.

Hansı sosial qərəz daha çox yayılıb?

Ən çox yayılmış sosial qərəzlər və stereotiplər bunlardır:

• etnik qərəzli;
• ayrı-seçkilik davranışı.

Sonuncu qavrayış xüsusiyyətlərini ehtiva edir:

• irqçilik;
• seksizm;
• yaşçılıq.

Təfəkkürün bu xüsusiyyətlərinin təzahürlərinin hər biri, sabit ideyalar həm qərəzin, həm də stereotipin əsasını təşkil edə bilər.

İrqçilik haqqında

Başqa bir insanın mənşəyi, onun milli və ya irqi ilə bağlı qərəzlər hər bir cəmiyyət və fərd üçün xarakterikdir, ayrıca nəzərdən keçirilir. Təbii ki, onların şiddəti birbaşa insanların düşdüyü sosial vəziyyətlə bağlıdır.

Mizantropiya nəzəriyyələri, bəzi insanların üzərindəki üstünlüyübaşqaları hər zaman öz ardıcıllarını tapıb. Tarixdə bunun çoxlu nümunələri var, ən qlobal və dövrümüzə yaxın olanlardan biri də nisizmdir. Nasist ideyaları keçən əsrin əvvəllərində Almaniyanın Veymarında son dərəcə populyarlaşdı, çünki onların toxumları münbit torpağa düşmüş və qərəzlə zənginləşdirilmişdir. Hər bir şəxsi uğursuzluqda, eləcə də ölkənin alçaldılmış vəziyyətində insanlar günahkar tapmağa çalışırdılar. Nasistlərin söylədiyi fikirlər, bu "günahkar" insanlar cəmiyyətə verildi.

Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, irqçilik öz faydalılığını qismən ötüb. Müasir Qərb cəmiyyətində misantropik fikirləri ucadan ifadə etmək adət deyil. Üstəlik, ayrı-seçkilik çox vaxt məhkəməyə müraciət etmək üçün səbəb olur. Məsələn, bir şəxs öz keçmişinə görə işlə təmin olunmursa, o, buna etiraz etmək və ya təzminat tələb etmək hüququna malikdir.

Lakin susmaq yoxluğa bənzər bir anlayış deyil. Cəmiyyətin ayrı-ayrı üzvlərinin irqi qərəzləri, eləcə də ümumi qavrayış stereotipləri aradan qalxmayıb. Bu problem miqrantlarla dolu bölgələrdə xüsusilə kəskindir.

Seksizm haqqında

Reallığın stereotip qavrayışının bu təzahürü, yəqin ki, bütün sosial qərəzlərin ən qədimidir. Sadə sözlə, cinsiyyətçilik cəmiyyətdə kişi və qadın arasında qeyri-bərabər mövqedir. Eyni zamanda, insanlar başqalarını dərk edir, onların qabiliyyətlərini, vəzifələrini və imkanlarını cinsinə görə qiymətləndirirlər.

Bu stereotipin təzahür nümunələrivə ona uyğun gələn qərəzlər çoxdur. Onları aşkar etmək üçün tarixə dərindən nəzər salmaq və qadınların kişilərlə bərabər müəyyən işlərdə işləmək, seçkilərdə səs vermək və təhsil almaq hüququ uğrunda apardıqları mübarizəni xatırlamaq qətiyyən lazım deyil.

Demək olar ki, hər ailənin qadının nə etməli olduğuna dair fikirləri var - yemək bişirmək, təmizləmək, yumaq, ütüləmək və digər ev işlərini görmək. Bir kişi kömək edə bilər, ancaq qabları yumaq və ya tozu silmək məcburiyyətində deyil. Sosial rolların bölüşdürülməsinin bu sxemi çox vaxt o qədər güclü olur ki, heç fərq edilmir. Bu arada, məişət vəzifələrinin belə qavranılması stereotipi gender ayrı-seçkiliyindən, seksizmdən başqa bir şey deyil.

Yaşlanma haqqında

Bu yaşa əsaslanan qavrayış nümunəsidir. Bir qayda olaraq, yaş fərqi cəmiyyətin yaşlı üzvlərinə qarşı mənfi və qərəzli münasibət kimi başa düşülür.

Bu fenomenin kökündə qocaların faydasızlığına inam dayanır. Başqa sözlə, bu cür qərəzlər iqtisadi fonla xarakterizə olunur. Ancaq bu qavrayış stereotipinin inkişaf edə biləcəyi yeganə səbəb bu deyil. Yaşlı insanlara qarşı qərəz də fiziologiya, davranış, xarici görünüş xüsusiyyətlərinə görə yarana bilər.

Ageizmin təzahürləri və formalaşma məqamları gündəlik həyatda çox olur. Məsələn, bir insan instituta eyni vaxtda çoxlu yaşlı insanların olduğu nəqliyyat vasitəsi ilə gedirsə, onda yaşlılara qarşı mənfi münasibət yaranır. Tez-tez bu nümunədə bu prosesədəb-ərkan tələbləri ilə öz ehtiyacları arasında daxili ziddiyyət, vəziyyəti başa düşməmək və fərd üçün narahat olan digər amillər səbəbindən. Münaqişə yaşlı bir insana yol vermək zərurətinin dərk edilməsini və bunun üçün fizioloji istəksizliyi nəzərdə tutur. Anlayış çatışmazlığı yaşlı insanların niyə pik saatlarda harasa getdiyini bilməməkdir. Adam hesab edir ki, cəmiyyətin qalan hissəsi işə və oxumağa getdikdən sonra qocalar nəqliyyatdan istifadə etsəydilər, hər kəs üçün çox asan olardı.

Belə xırda şeylər çoxdur. Gündəlik olaraq onlarla qarşılaşan insan cəmiyyətin yaşlı üzvlərini bəyənməməyə başlayır. Onun beynində sabit qərəz, qərəz formalaşır.

Etnik qərəz haqqında

Bu anlayış irqçiliyə bənzəmir, baxmayaraq ki, bir çox cəhətdən ona bənzəyir. Etnik qərəz müəyyən bir millətə xas olan spesifik xüsusiyyətlərin sabit qavranılmasıdır.

Məsələn, almanların xəsis və tədbirli, ingilislərin punktual, yəhudilərin hiyləgər olduğuna dair inanclar etnik stereotiplərdir. Çox vaxt belə fikirlərin kökləri qədim dövrlərə gedib çıxır və xalqların mədəniyyəti və adət-ənənələri ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Məsələn, avropalıların yəhudilərə aid etdikləri o xüsusiyyətlər Zaqafqaziya torpaqlarında ermənilərlə bağlıdır. Bu paradoksu asanlıqla izah etmək olar. Qərəz milliyyətə görə deyil, işğala görə yaranıb. Yəhudilər və ermənilərlə nümunədə köklərqərəz insanların tacirlərə, sələmçilərə münasibətindədir.

Streotiplər necə formalaşır?

Streotiplərin səbəbləri insan beyninin funksional xüsusiyyətlərindədir. Başqa sözlə, bir şey haqqında sabit fikirlər insanlara məlumat axınının öhdəsindən gəlməyə kömək edir. Bu, xarici stimulu mühakimə etmək və qiymətləndirmək üçün bir növ hazır düstur, bir şeyə necə reaksiya verəcəyinizə qərar verməyi asanlaşdıran daxili təlimatdır. Yəni stereotiplərin, eləcə də qərəzlərin olması beynin qoruyucu funksiyasının təzahürüdür və bu orqanı həddindən artıq yüklənmədən xilas edir.

Sabit qavrayış nümunələri həm ilkin olaraq insan şüurunda formalaşır, həm də kənardan mənimsənilir. İnsanlar ilk stereotipləri erkən uşaqlıqda öyrənirlər, valideynlərinin həyatını izləyirlər, həmyaşıdları ilə ünsiyyət qururlar. Məsələn, cinsiyyətçilik kateqoriyasına aid olan qərəzlər məhz uşaqlıqda beyinə nüfuz edir.

Öz, fərdi stereotiplərin formalaşması şəxsi, yaşanmış təcrübə əsasında baş verir. Bununla belə, onlar əksər insanlara xas olan nümunələrlə üst-üstə düşə bilər. Məsələn, əgər bir insan bazarda təhqir edilibsə və ya dəyişdirilibsə, müəyyən bir millətin nümayəndəsi tərəfindən hər hansı başqa şəkildə toxunulubsa, o zaman fərddə bütövlükdə bütün millətə qarşı qərəzli münasibət şübhəsiz formalaşacaq. Bu, bu millətin qavrayışının ümumi stereotipləri ilə üst-üstə düşə bilər.

Naxışlar dəyişdirilə və ya məhv edilə bilər?

Streotipləri dəyişdirmək uzun və mürəkkəb prosesdir. Ondakı əsas çətinliklərçoxlu sayda ziddiyyətlər və dəyişən amillərdən ibarətdir.

Bir şey haqqında üstünlük təşkil edən rəyi dəyişdirmək üçün sizə lazımdır:

• şəxsi uzadılmış əlaqə;
• özünü müşahidə etmək və ya məlumat əldə etmək;
• müxtəlif mədəniyyətlərin yaxınlaşması və ya hətta birləşməsi;
• ətalətsizlik, özünüdərkdə qapalılıq.

Başqa sözlə, stereotiplərin məhv edilməsi konkret insanın istəyindən, onun naxışlardan “kənara çəkilməyə” hazır olmasından asılıdır. Təbii ki, kütləvi informasiya vasitələri, təbliğat, bədii filmlər, kitablar, kurikulumlar və s. də cəmiyyətdə formalaşmış qərəzlərin həm formalaşmasında, həm də dəyişdirilməsində və ya məhv edilməsində mühüm rol oynayır.