Yer üzündəki əksər möminlərin izlədiyi bibliya hekayəsinə görə, dünyamız planetdəki kainatı idarə edən güclü bir ruh olan Allah tərəfindən yaradılmışdır.
Yaradan günəşi işıqlandırdı və meşələrlə, dağlarla, sularla və səmalarla bəzəməyə qərar verdiyi planetdə flora və fauna yarandı. Eden adlandırdığı bağda Allah Öz yaradılışını kamilləşdirdi. Bir kişi doğuldu. Allah insanı niyə yaratdı? Nə məqsədlə? Nə üçün bəşəriyyət sevinc deyil, günah yolu ilə getdi?
Dünya Dinləri Turu
İnsanın mənşəyinin bibliya nöqteyi-nəzərindən təhlilinə keçməzdən əvvəl gəlin görək digər dünya dinləri bu hadisə haqqında nə deyirlər. Allah insanı niyə yaratdı?
İslamda yalnız insanın, Adəmin yaradılması təsvir edilir. Qadının yaradılmasından bəhs edilmir. Qurana görə, Yaradan ilk insanı palçıqdan yaratmışdır. Yaradan insanı yer üzündə canişin təyin etdi və mələklər Adəmə səcdə etdilər, ancaq bir üsyankar ruh istisna olmaqla.
Qədim dövrlərdə hindular insanın qəlbində yaşadığına inanırdılarbütün kainatda yaşayan purusha. Bu yaradılışdan təkcə maddi deyil, həm də mənəvi dünyanı daşıyan insan doğuldu.
Kabbala deyir ki, ilk insan Adəmdə Allah mənəvi və maddi başlanğıclar qoyub. Adəm ilk peyğəmbər və Raziel kitabının müəllifi oldu. Bu fakt çətin ki, yazının o dövrdə artıq mövcud olması ehtimalı azdır.
Yəhudilikdə Adəm və Həvva birlikdə yaradılıb, sonra ayrılıblar. Ona görə də insanın öz mahiyyətində həm kişi, həm də qadın xüsusiyyətləri vardır. Amma yəhudilikdə başqa bir mövqe də var ki, ona görə Həvva Allahın yeni yaradılışıdır.
Şəxs ideyası
Müqəddəs Kitab bizə Musanın beşinci kitabını açan Yaradılışda Allahın insanı niyə yaratdığını izah edir. Altı gün Allah dünyanı yaratdı və yeddinci gün zəhmətindən dincəldi. O, bu günlərdə çox şey edə bildi: işığı qaranlıqdan ayırdı, qübbəni və suları ayırdı, Onun sözünə görə bitki örtüyü və heyvanlar aləminin mövcudluğunu verdi.
Amma Tanrının yaratdığı dünya üçün bir şey çatışmırdı - vəli. Buna görə də Yaradan insanı Öz surətində və bənzərində yaratmaq niyyətində idi. Allah insanı niyə yaratdı? Belə ki, o, gözəl dünyanın qayğısına qalsın, torpağı əkib-becərsin və Uca Tanrının yaratdığı hər şeyi qorusun. Yaradılış 1-ci ayənin 26-cı ayəsində deyilir:
Və Allah dedi: Gəlin öz surətimizdə, Öz surətimizdə insan yaradaq və onlar dənizdəki balıqlar, göydəki quşlar, mal-qara və bütün canlılar üzərində hökmranlıq etsinlər. yer üzündə və yer üzündə sürünən hər bir canlının üzərində.
İnsan bədəni
Yaradılış kitabının 2-ci fəslində belə oxuyuruqsözlər:
Və Rəbb Allah insanı yerin tozundan yaratdı və onun burnuna həyat nəfəsini üfürdü və insan canlı bir can oldu.
Gəlin Müqəddəs Kitabdan bu ayəyə daha yaxından nəzər salaq. Allah insanı yerin tozundan yaratmışdır. Müasir bir insanın başında "toz" sözü ilə aşağıdakı assosiasiyalar yaranır: toz, çirkli və gözə çətin hiss edilən bir şey. Yerdə çoxlu toz var. Vulkanlar, məsələn, səhralar toz mənbəyidir. Toz həm heyvanlar aləmində (bakteriyalar), həm də bitkilər aləmində (polen, kif) olur.
İncildə "kül", "toz" mənasında yəhudi mənşəli "uzaq" sözü işlədilir. Bu sözün bir neçə mənası var və onu "torpaq" və ya "gil" kimi tərcümə etmək olar.
Bu nəticəyə gəlmək olar ki, Allah insan bədənini torpaqdan yaradıb. Yenidən ibrani dilinə müraciət etsək, Müqəddəs Yazılarda “yaratmaq” kimi işlənən “yatsar” sözünə rast gəlirik. Hərfi mənada “yatsar” “qəlibə salmaq” deməkdir. Allah insan bədənini gillə şəkilləndirdi. Yaradan böyrəkləri, qaraciyəri, ürəyi yaratdı və nəfəsini bu qaba üfürdü.
İnsan ruhu
İlk olaraq Allah insan bədənini yaratdı və sonrakı mərhələ və ya yaradılış mərhələsi bu saxsı qabı həyata keçirmək idi. Yaradan ilk insana ruh və ya ruh üfürdü. Beləliklə, insan Allah tərəfindən maddi və mənəvi bir qabıq kimi təsəvvür edilir. İnsanda həyatın mənbəyi Yaradanın bizə bəxş etdiyi ruhdur və biz Allahın surəti və bənzəri olduq.
Bir çoxları aşağıdakı ayələri çaşdırır və səhv şərh edirYaradılış 1:26:
Və Allah dedi: Gəlin insanı Öz surətimizdə, Öz surətimizdə yaradaq.
Allah insanı necə yaratdı? Allah Adəmi və ondan sonra bütün bəşəriyyəti zahirən özünə deyil, batininə bənzətdi. Allah qeyri-maddidir, O, ruhdur. Allahın surətində və surətində yaradılmaq insanın ağlına, intellektinə (məsələn, musiqi bəstələmək, rəsm çəkmək və ya dünya ədəbiyyatı və memarlığının şah əsərlərini yaratmaq), iradə və seçim azadlığına malik olması deməkdir. Bu keyfiyyətlər sayəsində məxluq öz Yaradanı ilə ünsiyyət qurmaq və etdiyi əxlaqi seçim üçün məsuliyyət daşımaq qabiliyyətinə malikdir.
İnsan və heyvanlar
Allah insanı heyvanlardan fərqli yaratmışdır. Heyvanları bir sözlə yaratdı (Yaradılış 1:24):
Və Allah dedi: “Qoy yer öz cinsinə görə canlı məxluqu, mal-qaranı, sürünənləri və yer üzünün heyvanlarını öz cinsinə görə törətsin. Və belə oldu.
O, ilk insanı gildən düzəltmiş, onun "doğuşunda" birbaşa iştirak etmişdir. İnsan Allahın əsas məxluqudur, şah əsəridir. İnsanlar Leonardonun, Mikelancelonun və ya Qaudinin əsərlərinə heyran olduqları kimi, Allah da onun yaradıcılığına heyran qaldı - gözəl və misilsiz. İnsanın doğulmasında Yaradan şəxsən iştirak etmişdir. Allah bədəni yaradaraq, sonra bədənə - ruha nəfəs verməklə bizi həm maddi, həm də mənəvi dünya üçün nəzərdə tutmuşdur. Yaradanın yer üzündəki nümayəndəsi, göylə yer arasında vasitəçi olmaq.
Belə bir fərziyyə var ki, Adəm və Həvva günah işlətdikdə Yaradanın insanın üzərinə meymun dərisi çəkib, insanları Eden bağından qovub. Heyvan dərisinin köməyi ilə onların bədənlərini dəyişdirdi və ölümcül etdi. Yaradılış 3:21-də biz aşağıdakı ayələri oxuyuruq:
Və Xudavənd Allah Adəmlə arvadı üçün dəridən p altar tikib onları geyindirdi.
Bu baxımdan, Çarlz Darvinin növlərin mənşəyi və təkamül nəzəriyyəsi mövcud olmaq hüququna malikdir. Meymunla genetik əlaqə ilkin olaraq fərqli görünüşə malik olan insan orqanizminə ilahi müdaxilə ilə bağlı ola bilər. Bir çox elm adamı insan inkişafının belə bir variantını nəzərdən keçirmək istəmir və ya məqsədyönlü şəkildə buna göz yumur. Hər şey bu və ya digər suala hansı bucaqdan baxmaqdan asılıdır.
Adəm və Həvva
Allahın yaratdığı ilk insanın adı Adəmdir. Allah lap əvvəldən yaradılışının qayğısına qalmışdır. Onu yaxşı və şən hiss etmək üçün Yaradan bir bağ saldı - Allahın insanı yaratdığı, insanın ilk dəfə işığı gördüyü, otların və çiçəklərin qoxusunu hiss etdiyi Eden bağı.
Allah Adəmi yer üzündə, Eden bağında bütün canlılar üzərində padşah etdi. Cənnət və ya Eden dörd çaya bölünən bir böyük çaydan qidalanırdı. Onlardan biri Fərat adlanırdı. Bu məlumatdan istifadə edən arxeoloqlar və tarixçilər iddia edirlər ki, yer üzündə cənnət həqiqətən müasir Şimali Afrikanın ərazisində olub və orada olub.
İnsan əvvəlcə ət yemirdi, ağacların bitki və meyvələrini yeyirdi. Birinci şəxsin funksiyalarına bağa qulluq etmək və onu qorumaq daxildir. İnsan heyvanları adlandırdı və onlara ilk adlar verdi (Yaradılış 2-ci fəsil):
Rəbb Allah bütün çöl heyvanlarını və bütün quşları yerdən yaratdısəmavi idi və onları bir insanın yanına gətirdi ki, görsün ki, o onlara nə ad verəcək və insan hər canlı canı nə adlandırırsa, onun adı belədir.
Allah gördü ki, insana tək qalmaq çətindir. Adəmi yatdırdı, qabırğasından bir qadın yaratdı, Adəm oyananda yanına gətirdi. Allah qadına Həvva adını verdi. Yəhudiliyin mistik qolu olan Kabbalada arvadın adının Həvva deyil, Lilit olduğu yazılır, lakin İncil yəhudiliyin sirli qolundan daha ağır və mötəbər mənbədir.
Adəm Həvvanı görəndə nida etdi (Yaradılış 2:24, 25):
Bax, bu mənim sümüklərimdən olan sümüyü və ətimin ətidir; ona arvad deyiləcək, çünki o, ərindən alınıb.
Kişi və qadın bir bədən olur. Həvva Adəmin bədəninin bir hissəsindən yaradılmışdır. Arvad və ər bir varlıqdır və adı kişidir.
Adəm və Həvva çılpaq şəkildə Eden ətrafında gəzir və çılpaqlıqlarını gizlətmirdilər, çünki onlar hələ qadağan olunmuş meyvənin dadına baxmamışdılar və utanc hissi hələ insana xas deyildi.
İnsanın Yaradılmasının Məqsədləri
Allah insanı niyə yaratdı? O, hansı məqsədləri güdürdü? Bu suallar bir çox insanın beynini tutur. Müqəddəs Kitab insanın hansı məqsədlə yaradıldığını açıq şəkildə bildirir:
- Allahın yaratdığı maddi şeylərə rəhbərlik etmək;
- dünyanın və Eden bağının qayğısına qalmaq üçün;
- Allahla ünsiyyət qurmaq (Yaradan üçün insanla ünsiyyət maraqlı idi);
- insana baxmaqdan həzz almaq;
- Allah insanı xoşbəxtlik üçün yaratdı.
Tanrı ruhdur, O, bizim kimi bədəndə yaşamır və planetdəki həyatı tam idarə edə bilməz. Bunun üçün Yaradan insana çevrilməlidir. Burada insanın yaradılmasının başqa bir hipotetik məqsədi var - yaradılmış insan sayəsində bədən almaq (İsa Məsihin Məryəmdən doğulması, bakirə doğulması).
Çətin suallar
Allah insanı elə yaradıb ki, yer üzündə yaşadığı hər an, bu dünyanın Yaradanı ilə ünsiyyət xoşbəxtliyindən həzz ala bilsin.
Skeptiklər tez-tez soruşurlar ki, əgər insan günah edə biləcəyini və bir çoxlarının ruhunun cəhənnəmə gedəcəyini bilirsə, Allah insanı niyə yaratmışdır? Məsələ burasındadır ki, insan Allahın surətində və surətində yaradılmışdır və ona seçim azadlığı verilmişdir, yəni o, hansı yolla gedəcəyinə qərar verə bilər və kukla olmaya bilər.
Allah Adəmə xəbərdarlıq etdi ki, Eden bağında o, hər hansı ağacın meyvəsini yeyə bilər, lakin xeyir və şər haqqında biliklərin meyvələrinə toxuna bilməz. İlk insanlar Allaha itaət etmədilər. Hansı yolla gedəcəyinə adam özü qərar verdi.
Müqəddəs Kitabın Vaiz kitabında deyilir:
Yalnız bununla başa düşdüm ki, Allah insanı düzgün yaradıb və insanlar bir çox düşüncələrə dalıblar.
Bu sətirlərdə müdrik Süleyman deyir ki, Allah insanı düz, pak, günahsız yaratmışdır. Məhz insanlar fərqli bir yol seçdilər və sonra Allahdan qabiliyyətlər alaraq onları istədikləri kimi tətbiq etdilər. Çox vaxt insan qərarları Allaha yaxınlaşmağa deyil, Onun yoxluğunu məqsədyönlü şəkildə sübut etməyə yönəldilir. Allahın nemətləri olan insanlar onlardan sui-istifadə edir, icad edir və fantaziyalar qurur, bu nəzəriyyələri təkzibedilməz faktlar kimi təqdim edirlər. Lakin həvari Pavelin Korinflilərə yazdığı ilk məktubunda (1:19-20) Allah bəşəriyyətə cavab verir ki, O, dövrün müdrikliyini alçaldacaq vəonun axmaqlığını göstərəcək:
Müdriklərin hikmətini məhv edəcəyəm, ağıllıların ağlını rədd edəcəyəm. Adaçayı haradadır? Yazıçı haradadır? Bu dünyanın sualçısı haradadır? Allah bu dünyanın hikmətini axmaqlığa çevirdimi?
Son söz
Kişi Allaha asi oldu və qadağan olunmuş ağacın meyvəsini yedi. Şeytanın surətinə bürünmüş xain ilanın Həvvanı sınaması səhnəsini hamımız bilirik. Həvva şeytanın şirnikləndirici nitqlərinə itaət etdi ki, insanlar meyvəni dişlədikdən sonra yaxşı və şəri tanıyacaqlar, ölməz olacaqlar. Həvva meyvənin dadına baxıb ərinə verdi. Adəm arvadına güvəndi, havada susdu - dünya başqa oldu. Allah insanları Eden bağından qovdu, onlara dəri p altar geyindirdi və qadını çətin doğum, kişini isə günlərin sonuna qədər yorğun əməklə cəzalandırdı. Kişi seçim etdi.
İlk insanlar Allahla birbaşa ünsiyyət qurmaq, bağçaya qulluq etmək, yüngül və çəkisiz bədənlərə sahib olmaq üçün heyrətamiz bir fürsət əldə etdilər. Bütün bunları, o cümlədən Yaradanın hüzurunda yaşamaq fürsətini bir anda itirdilər. Və yalnız uzun illərdən sonra insanla münasibətləri bərpa etmək üçün Allah insan bədənində təcəssüm etməli, qadından doğulmalı, əziyyət çəkməli, izdiham tərəfindən döyülməli, ölməli və yenidən dirilməli idi.
