İncildəki təsvirə görə, yaradılış aktının üçüncü günündə Allah yeri yaratdı. Və yeddi gündə bütün dünyanı və insanı yaratdı. Bu hərəkət yəhudi və xristian inancının təməl prinsiplərindən biridir.
Allahın yeri və göyləri necə yaratdığının hekayəsi Müqəddəs Kitabın Yaradılış adlı birinci kitabında tapılır. Amma möminlər və kafirlər arasında onun təfsiri bir-birindən çox fərqlidir. Bu barədə, eləcə də Allahın yeri, insanı və ətrafımızdakı dünyanı neçə gündə yaratdığı haqqında ətraflı şəkildə məqalədə daha sonra danışacağıq.
Hərfi oxu xətası haqqında
Müqəddəs Yazıları onun mahiyyəti haqqında çox düşünmədən oxuyan, yəni onu hərfi mənada qəbul etməyə çalışan insan böyük çaşqınlığa düşə bilər. Bu barədə Con Chrysostom yazıb. Bu gün ruhanilərin danışdıqları budur.
Onlar biblical təhlil ki, xəbərdarlıqMüqəddəs Kitabın dərslik olmadığını və elmi həqiqətləri təqdim etmədiyini nəzərə alaraq mətnlər zəruridir. Onun dini görünüşü ilə yanaşı, alleqorik cəhəti də var.
Bu qeydləri nəzərə alaraq, Allahın yeri, səmanı, insanları, bitkiləri və heyvanları nə qədər yaratdığından bəhs edən biblical "Yaradılış" kitabının 1-ci fəslini nəzərdən keçirməyə çalışacağıq. Hekayə forma baxımından kifayət qədər sadə olsa da, məzmununu başa düşmək həmişə asan olmur.
Yaradılış: İlk Üç Gün
Yaradılış kitabının birinci fəsli Allahın ilk olaraq yeri və göyləri yaratması ilə başlayır. Və bu şəkil belə görünürdü: Yer boş və susuz idi, uçurumun üzərində qaranlıq var idi və Allahın Ruhu suyun üzərində uçurdu. Sonra aşağıdakılar baş verdi.
1-ci gün Allah istədi ki, işıq olsun, o da göründü. Bu, Uca Yaradana xoş gəldi və o, nuru qaranlığa böldü. İşığı gündüz, qaranlığı gecə adlandırdı.
2-ci gün Allah əmr etdi ki, su genişliyinin ortasında bir qübbə yaransın və o, qübbənin üstündə olan suyu altındakıdan ayırdı. Qübbə isə suyun ortasında idi və səma adlanırdı.
Yaradılışın üçüncü gününün hekayəsi Allahın yeri necə yaratdığını izah edir. Göylərin altında olan su bir yerdə axdı və Tanrının yer adlandırdığı quru torpaq peyda oldu. Sonra Yaradan əmr etdi ki, yer üzündə hər cür yaşıllıq və ot yetişdirsin, cinsinə və bənzərinə görə toxum verir, həmçinin bar verən ağaclar yetişdirsin. Və hər şey oldu.
Çiraqların və heyvanların yaradılması
4-cü gündə Rəbb göy qübbəsində nurçular yaratdı ki, onlar yer üzünü işıqlandırsınlar. Həm də gündüzü gecədən ayırmaq, işarələr hazırlamaq, vaxtları, günləri və illəri qeyd etmək.
Beşinci gün Rəbbin göstərişi ilə su sürünənləri, yer üzündə, qübbə boyunca uçan quşları əmələ gətirdi. Sonra Allah böyük balıq və hər cür heyvan yaratdı.
Allahın yeri, səmanı, ulduzları və planetləri, quşları və heyvanları necə yaratdığı haqqında Müqəddəs Yazıların nə dediyini nəzərdən keçirərək, gəlin insanın yaradılmasına keçək.
Şəkildə və bənzərlikdə
Və Allah insanı öz surətində və bənzərində yaratmağa qərar verdi. Onu dənizdəki balıqlar və göydəki quşlar üzərində hökmdar etdi. Həm də heyvanlar, mal-qara, bütün yer üzündə və sürünən sürünənlər üzərində. Uca Allah bir kişi və qadını yaratdı və onlara xeyir-dua verərək, onların məhsuldar olmalarını, çoxalmalarını, yer üzünü doldurmalarını və heyvanlar aləminə hakim olmalarını əmr etdi.
Altı gündən sonra Uca Yaratdığı hər şeyə nəzər saldı və bunun çox yaxşı olduğuna qərar verdi. Yaradılış kitabının ikinci fəslinin əvvəlində deyilir ki, Yaradan yeddinci gündə dincəldi, yəni işindən dincəldi. O, yeddinci günü müqəddəs etməklə xeyir-dua verdi.
Tanrının yeri və onun ətrafındakı dünyanı, eləcə də insanları və heyvanları necə yaratdığını izah edən bibliya hadisələrini qeyd etdikdən sonra gəlin yaradılış aktının təfsiri məsələsinə keçək.
Yoxdan yaradılış
Qədim rəvayəti oxuyanda ilk baxışda onun ziddiyyətli olduğu görünə bilər.elmlə bağlı müasir anlayışlar. Lakin, artıq qeyd edildiyi kimi, İncil heç bir təbiət elmləri üzrə dərslik deyil. Və Allahın yeri fiziki, elmi baxımından necə yaratdığını təsvir etmir.
Lakin Xristian Kilsəsinin atalarının qeyd etdiyi kimi, bunda mühüm dini həqiqətlərdən biri var, deyir ki, dünyanı Allah yaradıb və o bunu yoxdan var edib. İnsan şüurunun həyat təcrübəsinə əsaslanaraq bu həqiqəti dərk etməsi çox çətindir, çünki yaradılış bizim təcrübəmizdən kənardadır.
Hətta qədim filosoflar arasında belə fikirlər var idi ki, Yaradan və onun məxluqatı bir və eynidir, dünya isə Tanrının emanasiyasıdır. O, bu dünyaya "töküldü", bununla da fiziki reallığı formalaşdırdı. Beləliklə, Allah hər yerdədir - bu panteistlərin fikridir.
Digər filosoflar - dualistlər Tanrı ilə maddənin paralel mövcud olduğuna inanırdılar və Yaradan dünyanı əbədi materiyadan yaratmışdır. Ateistlər isə prinsipcə Tanrının varlığını inkar edir, yalnız maddənin olduğunu iddia edirlər.
Yuxarıdakı versiyalardan birincisinin tərəfdarlarının izahatını nəzərdən keçirəcəyik.
1 gün 1000 il kimidir
Müqəddəs Yazıların hekayətinə görə, Allah yeri, bütün dünyanı, kainatı yoxdan yaradıb. O, bunu Kəlamı, Uca qüdrəti və İlahi iradəsi ilə etdi. Yaradılış aktı ani deyil, birdəfəlik deyil, zamanla davam edir. İncildə yaradılışın 7 günündən bəhs edilsə də, burada bir gün bizim yer günümüz olan 24 saata bərabər deyil. Burada söhbət başqa zaman dövrlərindən gedir. Axı, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, korifeylər yalnız dördüncüdə meydana çıxdıgün.
Həvari Peterin ikinci məktubunda deyilir ki, Allahın Kəlamı bizə Rəbbin 1 günün 1000 il, 1000 ilinin isə 1 gün olduğunu bəyan edir. Yəni, Allah bizim zaman anlayışımızdan kənardadır, ona görə də yaradılış aktının nə qədər müddətdə baş verdiyini mühakimə etmək mümkün deyil.
Lakin bibliya mətnlərindən aşağıdakılar aydın görünür. İlahiyyatçı Yəhyanın Vəhyində Rəbbin özü deyir: “Budur, Mən hər şeyi yeni edirəm”. Yəni yaradılış aktı hələ bitməyib, bizim üçün görünməz və anlaşılmaz bir şəkildə davam edir. Allah öz enerjisi ilə Kainatın quruluşunu tarazlıq və canlılıq vəziyyətində saxlayır.
