Bu gün geniş şəkildə istifadə edilən “apologist” sözü yunanca “qoruyuram” mənasını verən apologeormai felinin törəməsidir. İlk dəfə olaraq bu termin ən ağır təqiblər şəraitində bütpərəstlərin və yəhudilərin hücumlarına qarşı çıxan yeni inancın prinsiplərini müdafiə edən II-III əsrlərin erkən xristian yazıçılarına münasibətdə istifadə olunmağa başladı.
Məsihin imanının müdafiəçiləri
2-ci əsrə qədər Roma İmperiyası əhalisinin bütün təbəqələrinin nümayəndələri tərəfindən dəstəklənən xristianlığın geniş yayılması təkcə hakimiyyət orqanlarının deyil, həm də görkəmli bütpərəst ideoloqların reaksiyasına səbəb oldu. O dövrün Selsus və gələcək imperator Mark Avrelinin müəllimi - Fronto kimi görkəmli filosofların adlarını xatırlamaq kifayətdir.
Bu baxımdan, xristian apoloqlarının əsas vəzifəsi, ilk növbədə, yeni təlimin əsaslandığı barədə bütpərəstlərin yaydıqları hökmü təkzib etmək idi.ön mühakimə və fanatizm, ikincisi, xristian görüşlərinin yaxınlığı nəticəsində yaranan çirkin böhtanı dayandırmaq. Başqa sözlə, Məsihin təlimini rəqiblərinin hücumlarından qorumaq tələb olunurdu. Məhz bununla əlaqədar olaraq “apoloq” (“müdafiəçi”) sözünün mənası özünün aydın və birmənalı mənasını alır.
Apologetika tarixindəki adlar
İşin mürəkkəbliyi onda idi ki, bütün bütpərəst dünya qarşısında Məsihin təlimlərinin yüksəkliyini təkcə dini baxımdan deyil, həm də fəlsəfi, sivil və mədəni baxımdan nümayiş etdirmək tələb olunurdu. Tarix bu çətin işdə misilsiz uğur qazanmış apoloqların adlarını qoruyub saxlamışdır. Onların arasında Origen, Meliton, Minucius Feliks, Tertullian və bir çox başqaları var. Onlar əsərlərini həm latın, həm də yunan dillərində yazıblar.
Xristianlığa qarşı mübarizəyə girən bütpərəstlər bunun dövlətin əsasları üçün təhlükə olduğunu iddia edirdilər. Cavab olaraq apoloqlar yeni inancın qəbulunun sülhün qorunmasına və cəmiyyətin bütün təbəqələri üçün həyatın yaxşılaşmasına töhfə verdiyinə dair dolğun sübutlar gətirdilər.
Teoloji mübahisədən şəhidliyə
Bundan əlavə, onlar ibtidai mifologiyaya əsaslanaraq dinlərinin əxlaqsızlığını və absurdluğunu üzə çıxararaq, bütpərəst ilahiyyatçılarla kəskin mübahisələr aparırdılar. Xristianlığın müdafiəçiləri öz yazılı yazılarında və xalq qarşısında çıxışlarında ona əsas verirdilər ki, öz əleyhdarlarının insan şüuruna əsaslanan fəlsəfəsi əsas suallara cavab vermək iqtidarında deyil.varlıq qanunları haqqında.
“Yalnız Vahid Yaradanın təlimi həqiqət işığını daşımağa qadirdir” – bu apoloqların təbliğ etdiyi əsas teoloji prinsip idi. Onların əsas dövlət ideologiyasına zidd olan bu bəyanatı hakimiyyətin qəzəbinə səbəb olmaya və fanatik bütpərəstlərin şiddətli reaksiyasına səbəb ola bilməzdi. Bu səbəbdən erkən xristianlığın bir çox yazıçıları və ictimai xadimləri iman uğrunda şəhid olanlar sırasına qoşuldular.
Orta əsrlərdə kimlər apoloq adlanırdı?
IV əsrdə Roma İmperiyasının süqutundan sonra onun ərazisinə basqın edən barbar tayfaları özləri ilə təkcə mədəniyyətdə ümumi tənəzzül deyil, həm də açıq-aşkar mənəvi deqradasiya gətirdilər. Xristian inancının işığını təzəcə dərk edən dövlət ən vəhşi inancların və qərəzlərin uçurumuna qərq olmuşdu. Xristian apoloqları üçün bu, onların əsas vəzifəsinin həm əvvəllər Şimali və Mərkəzi Avropa ərazilərində məskunlaşanları, həm də ümumi miqrasiya dalğası ilə digər bölgələrdən gələnləri dini cəhətdən maarifləndirmək olduğu dövr idi.
Erkən orta əsrlərin bütün tarixi yarı vəhşi barbar tayfalarının xristianlaşması ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Eyni zamanda, bunların, mahiyyət etibarı ilə işğalçı və quldarların hökmranlığı şəraitində Avropada xristianlığın nəinki insanların şüurundan silinməmiş, hətta zaman keçdikcə yenidən hakim dinə çevrilməsi, demək olar ki, inanılmaz görünür.
Ruhani böyüklük və Bizansın süqutu
Eyni zamanda Bizans,məğlub olan Romadan ələ keçirdi, uzun müddət xristian inancının dünya qalasına çevrildi. Orada mədəniyyət sürətlə inkişaf edirdi və antik filosofların əsərlərinin xristianlıq nöqteyi-nəzərindən dərk edilməsi prosesi gedirdi. 1453-cü ildə Konstantinopol türklər tərəfindən alınana qədər ölkə öz elmi biliklərinin səviyyəsini durmadan artırdı: cəbrin, riyazi simvolizmin əsasları qoyuldu, coğrafiya və astronomiya sahəsində maraqlı əsərlər nəşr olundu.
Lakin Bizans İmperatorluğunun dağılmasından sonra dünya xristianlığının bu ocağı da xeyli söndü. İslamı qəbul edən və onu əsas din kimi işğal etdikləri ərazilərdə zorla bərqərar etməyə çalışan xalqların çoxsaylı fəthləri müsəlmanlara qarşı üzrxahlıqların yaranmasına səbəb oldu.
Onun ən məşhur nümayəndələri arasında Foma Akvinalı, Raymond Martini, Həvarilərə Bərabər Müqəddəs Kiril və Dəməşqli Müqəddəs Yəhyanın adları var. Bu apoloqlar müxtəlif ölkələrdə və müxtəlif tarixi dövrlərdə yaşasalar da, ümumi ideyalara malik idilər: onların xalqlarının üzləşdiyi faciələrə baxmayaraq, xristian inancının saflığını qorumaq arzusu vardı. Onların teoloji yazıları bu gün də öz aktuallığını itirməyib.
Pravoslav apoloqlar
Lakin hələ qeyd etdiyimiz hadisələrdən əvvəl, 1054-cü ildə Papa ilə Konstantinopol Patriarxı arasında bir sıra kanonik, doqmatik və liturgik məsələlər üzrə fikir ayrılıqlarının nəticəsi əvvəllər birləşmiş Xristian Kilsəsinin iki yerə bölünməsi oldu. istiqamətlər -Katoliklik və Pravoslavlıq. Bizansın dini varisinə çevrilən Qədim Rusiya imanın bütün xüsusiyyətlərini ondan miras aldı. Dnepr sahillərinə dənizin o tayından gələn təbliğçilər dünənki bütpərəstlərə Məsihin təlimlərini öyrətməyə çağırdılar.
Lakin eyni vaxtda (və bəzən hətta daha erkən) başqa dinlərin elçiləri də peyda oldular, əlverişli məqamdan yararlanmağa və hələ becərilməmiş ruhani sahədə öz məhsullarını yığmaq ümidi ilə. Pravoslav apoloqlar pravoslav doqmasının həqiqətlərini açıqlayaraq və rəqiblərinin hücumlarından müdafiə edərək onlara hər cür qarşı çıxmağa çağırılırdı. Onların mühüm vəzifəsi var idi: İsa Məsihin təlimləri ilə çətinliklə təmasda olan insanların ruhlarında məskunlaşmaq, Allahın varlığının həqiqətini dərk etmək, insan ruhunun ölməzliyi və ilahi vəhy. Köhnə və Yeni Əhdi-Cədid kitabları.
Nəticə
Rusiyanın Vəftizindən sonra keçən min illik müddət ərzində apologetika rus teologiyasının əsasının yaradılmasında və möhkəmləndirilməsində həlledici rol oynamışdır və oynamaqda davam edir, bunun sayəsində kanonik bir çox məsələlər, doqmatik və əxlaqi nizam uğurla öyrənilir. Əvvəlki illərdə olduğu kimi, onun nazirlərinin vəzifəsi pravoslav inancını hər cür məzhəb təsirlərindən və möminləri İsa Məsihin təyin etdiyi yoldan çıxarmaq cəhdlərindən qorumaqdır.
