Tövhiddən dünya mədəniyyətində və bəşər tarixində bir fenomen kimi danışmazdan əvvəl bu terminin birbaşa mənasını anlamaq lazımdır. Etimoloji cəhətdən bu söz yunan dilinə qayıdır. Onun ilk gövdəsi - monos - "birlik" deməkdir. İkincisi - teos - kökləri Latın dilindədir. "Tanrı" kimi tərcümə olunur. Beləliklə, monoteizm hərfi mənada “tövhid” kimi tərcümə olunur.
Mono varsa, poli olmalıdır
Aydındır ki, mahiyyət etibarilə tək Tanrıya inanmaq əks reallıqlara qarşı çıxmaqdır. Tarixə müraciət etsək görərik ki, qədim yunanların bütöv bir tanrı panteonu olub. Slavyan inancları Dazhdbog, Mokosh, Veles və bir çox digər tanrıların eyni vaxtda mövcudluğunu təklif edir. Eyni vəziyyət bir vaxtlar Yunan mədəniyyətindən inanclar sistemi götürmüş Romalılar arasında da müşahidə olunur.
Tövhid tək bir tanrıya inancdırsa, o zaman çoxallahlılıq bir çox ali varlıqlara sitayiş, iki və ya daha çox bərabər tanrı ideyasının mövcudluğu ilə xarakterizə edilə bilər.
Bu fenomen əsasdırmı
Bəzi filosoflar və dünya dinləri üzrə mütəxəssislər deyirlər ki, tövhidin tərifi tövhiddən olduqca aydın görünür.adlar, bəşər tarixində bütpərəstlikdən - politeizmdən çox əvvəl mövcud olmuşdur. Bu fərziyyəni çətin ki, qanuni adlandırmaq olar, çünki tövhidin təbiəti insan inkişafı qanunlarına ziddir.
İnsanların daha yüksək gücə baxışlarının təkamülünü izləsəniz, ilkin olaraq müxtəlif təbiət hadisələrinin onun rolunda çıxış etdiyini görə bilərsiniz: külək, tufan, günəş və s. Ətraf aləmin gücünə müqavimət göstərə bilməyən bir insanın onu ilahiləşdirməsi tamamilə təbiidir. Beləliklə, Yarilo, Perun və bir çox başqaları Slavyan mədəniyyətində meydana çıxdı. Yunanlar beləcə Zevs, Hera, Demeter və başqaları meydana çıxdı. Bunu nəzərə alaraq iddia etmək olar ki, monoteizm - daha düşünülmüş və antroposentrik bir din - politeizmdən əvvəl sadəcə olaraq yarana bilməzdi.
Tək tanrılı dinlərin növləri
Ən çox yayılmış inanc növlərini araşdırsanız görərsiniz ki, əsasən insanlıq tövhidə bağlılıq ilə xarakterizə olunur. Hətta dünya dinlərinin siyahısında da əsas yerlər monoteist dinlərə verilir. Birincisi, təbii ki, xristianlıqdır. Skeptiklər razılaşmaya bilər, çünki bu ideologiyada ən azı üç subyekt görünür: ata, oğul və müqəddəs ruh. Əgər Müqəddəs Yazıların mətninə müraciət etsək, bunların hamısı bir Tanrının üç hipostazıdır. İslam da Sikhizm, Yəhudilik və bir çox başqaları kimi monoteist bir dindir.
Tövhid kifayət qədər aqressiv bir inanc növüdür və müasir insan üçün çoxallahlılıqdan daha məntiqlidir. ATBu, ilk növbədə, cəmiyyətin özünün təşkili, onun idarə olunması ilə bağlıdır. Müasir cəmiyyətdə insanlar üzərində yalnız bir ali hakimiyyət var: direktor, prezident və ya kral ailəsinin nümayəndəsi. Yeri gəlmişkən, tövhidin bərqərar olması yolunda ilk addımı, qəribə də olsa, fironu yer üzündə tanrı kimi tanıyan misirlilər atdılar.
Fəlsəfə baxışı
Əslində hər bir fəlsəfi doktrina, hər bir mütəfəkkir bu və ya digər şəkildə din məsələsinə gəlir. Qədim dövrlərdən bəri ilahi prinsipin mövcudluğu problemi əsərlərin əsas mövqelərindən birini tutur. Birbaşa monoteizmi nəzərə alsaq, fəlsəfədə xüsusilə orta əsrlərdə fəal şəkildə görünməyə başladı, çünki bu dövr bəşəriyyət üçün dinin maksimum əkilməsi dövrü idi.
Konkret fikirlərə gəldikdə, məsələn, Pierre Abelard, fəlsəfə də daxil olmaqla, hər şeyin Allah üçün qurulduğunu müdafiə edirdi. Maraqlıdır ki, bu halda “tanrı” sözü tək halda işlənir. Benedikt Spinoza öz təlimlərində bütün dünyanın hansısa mahiyyətin təsiri ilə mövcud olduğunu iddia edən tək bir tanrıya (mücərrəd) müraciət edirdi.
Hətta Allahın ölümü ilə bağlı məşhur bəyanatın müəllifi olan Fridrix Nitsşe də öz ifadəsi faktı ilə artıq monoteist nöqteyi-nəzərdən çıxış edirdi.
Dünya dinləri kontekstində monoteizm
Dünya təlimlərində nəzərəçarpacaq fərqlərə baxmayaraq, qeyd etmək lazımdır ki, onların həm də çoxlu ümumi cəhətləri var. Hətta tövhidin özü də müxtəlif ibadət modelləri arasında əsas oxşarlıqdır. Allah, İsaYahweh - bunların hamısı, əgər bir az araşdırma etsəniz, bir-birinə bənzəyir. Hətta eyni anda iki tanrının - Nirgun və Sarqun olduğu görünən siqhizmdə hər şey son nəticədə monoteist bir modelə gəlir. Fakt budur ki, hər bir insanda təcəssüm olunan sikxlərin tanrısı dünyanı idarə edən eyni Mütləqdir.
Fəlsəfəsi bir tərəfdən mümkün qədər sadə, digər tərəfdən isə inanılmaz dərəcədə mürəkkəb olan tövhid, bəlkə də müasir insan üçün yeganə məqbul modeldir. Bu, günümüzün özəlliyi ilə bağlıdır: bəşəriyyət ünsürlərə qalib gəlib, artıq onu ilahiləşdirməyə ehtiyac yoxdur, müvafiq olaraq, artıq şirkə ehtiyac yoxdur.
