Məhəmməd əl-Buxari hədislər toplusunun tanınmış müəllifidir. İslamı qəbul etmədən dünyasını dəyişdi. Onun əl-Muqirat adlı oğlu atasının yolu ilə getməmiş və bu dinin tərəfdarı olmuşdur. Bir dəfə də olsun peşman olmamışdı. Bu yazıda sizə əl-Buxarinin tərcümeyi-halı təqdim olunacaq. Gəlin başlayaq.
Uşaqlıq və təhsil
əl-Buxari hicri 194-cü ildə anadan olmuşdur. Erkən uşaqlıqda gələcək imam görmə qabiliyyətini itirdi. Ancaq anasının uzun və səmimi duaları onu möcüzəvi şəkildə sağ altdı. Yuxuda xəstəlikdən qurtulmağı öyrəndi. Həzrət İbrahim onun yanına gəlib dedi: “Övliyaların və bol duaların sayəsində Allah sənin oğlunun gözünü bərpa etdi”. Səhər bu yuxunun peyğəmbərlik olduğu aydın oldu.
Uşağın atası İsmayıl çox savadlı adam idi. Təəssüf ki, oğlu erkən vəfat etdiyi üçün ona çox şey öyrətməyə vaxtı olmadı. Məhəmmədin tərbiyəsini anası götürüb. O, həm də yaxşı təhsil almışdı, ona görə də onun təhsil prosesinə nəzarət edirdi. 16 yaşında olan gənc qardaşı və anası ilə birlikdə Məkkəyə həcc ziyarətinə getdi. Gələcək imamın yaxınları evə qayıtdılar və o, iki il müqəddəs şəhərdə qalmağa qərar verdi. Mədinə - budurBuxarinin 18 yaşına getdi. Gəncin Peyğəmbərin qəbri başında tərtib etdiyi kitablar “Tarixül-kəbir” və “Qədayəs-səhabə vət-təbiyin” adlanırdı. O, hətta gecələr də işini dayandırmırdı, çünki ay işığı əla işıqlandırma mənbəyi yaradırdı.
İmam Əl-Buxari yeni biliklər əldə etmək üçün çoxlu səfərlərə getməyə məcbur oldu. Misirə, Suriyaya səfər etmiş və altı il Ərəbistanda yaşamışdır. Bu məqalənin qəhrəmanı dörd dəfə Kufə, Bağdad və Bəsrəni ziyarət edib. Bəzən müəyyən bir şəhərdə bir neçə il qala bilirdi. Yalnız bir şey sabit idi - Həcc dövründə imam həmişə Məkkəyə qayıdırdı.
Müəllimlər
Hədis əl-Buxari 205-ci ildə öyrənməyə və dinləməyə başladı. Və 5 ildən sonra doğma şəhərinin üləmasından bir qədər elm aldıqdan sonra səfərə çıxdı. Çoxlu müəllimləri var idi. Məhəmmədin özü bu haqda belə danışıb: “Mənə 1080 müxtəlif insan hədis diktə etdi. Onların hər biri alim idi”. Amma imam ən dəyərli elmi iki nəfərdən - Əli ibn Mədini və İshaq ibn Rəxveydən aldı. Həmçinin əl-Buxari öz tələbələrindən hədis nəql etmişdir. O hesab edirdi ki, əfsanələri gənc, orta və yaşlı nəsillərdən yaymaq lazımdır. İnsan ancaq bu yolla hədis alimi ola bilər.
İzləyicilər
İmamın çoxu var idi. Onun Səhih əl-Buxariyə əsaslanan dərslərində təxminən 9000 nəfər iştirak edirdi. Səyyahlar bu kitabdan unikal bilik əldə etmək üçün dünyanın hər yerindən İmamın dərslərinə axışırdılar.
Möhtəşəm yaddaş
Əl-Buxari yaxşı yaddaşa malik idi,ixtiraçılıq və fikir. 7 yaşında Quranı bütünlüklə əzbərləmiş, 10 yaşında isə mindən çox hədis bilmişdir. Əfsanəni bir dəfə eşidən uşaq onu əzbərlədi və lazım gələrsə, asanlıqla təkrar edə bildi.
Birtəhər Bağdadda onun başına əhəmiyyətli bir hadisə gəldi. İmamın bir çox xüsusiyyətləri və nailiyyətləri haqqında başqalarından eşidən insanlar onu sınamaq qərarına gəldilər. Bunun üçün yüz müxtəlif hədis seçilmişdir. Onların hər birində ötürücülərin mətni və zəncirləri dəyişdirilib. Sonra on nəfər onları imama belə oxuyur.
Təcrübənin nəticəsi ilə tanış olmaq üçün çoxlu sayda insan toplandı. Məhəmməd hər bir rəvayəti oxuduqdan sonra eyni şəkildə cavab verdi: “Mən bildiyim qədər bu, doğru deyil”. Bütün hədislər oxunduqdan sonra əl-Buxari dəyişdirilmiş rəvayətlər silsiləsi ilə onların hər birini düzgün oxudu. İmamın belə fenomenal yaddaşı var idi.
Münasiblik
Məhəmmədin sarsılmaz və misilsiz zahidliyi vardı. Atasından böyük bir sərvət miras almışdı, lakin səxavətinə görə imam pulu tez bir zamanda havaya sovurdu. Vəsaitsiz qalan əl-Buxari gündə cəmi bir-iki badam yeyirdi.
İmamın dəfələrlə hökmdarların səxavətindən istifadə etmək şansı olub, lakin heç vaxt bunu etməyib. Bir gün Məhəmməd xəstələndi. Həkim onun sidik analizlərini öyrənərək məlum olub ki, əl-Buxari uzun müddət köridən istifadə etmir. Həkim xəstə ilə söhbət zamanı imamın son qırx il ərzində bu məhsuldan çəkindiyini öyrəndi.
Xüsusi keyfiyyətlər
əl-Buxari (tematik saytlarda imamın PDF kitablarıpopulyar) həmişə başqalarının məmnunluğunu özününkülərdən üstün tutmuşdur. Bu, qulla olan hadisəni təsdiqləyir. İmamın əyləşdiyi otağın qapısına yaxınlaşanda büdrədi. Məhəmməd ona xəbərdarlıq etdi ki, hara gedirsən, bax. Qadın cavab verdi: "Yer yoxdursa, necə gəzə bilərsən?" Bundan sonra əl-Buxari əllərini yuxarı qaldıraraq dedi: “İndi hara istəyirsən gedə bilərsən, sənə azadlıq verirəm”.
İmam həmişə Allahdan daha böyük razılıq əldə etməyə kömək edəcək xırda şeylərə diqqət yetirirdi. Məsciddə onun da başına oxşar hadisə gəlib. Camaatın arasında dayanan kişi saqqalında tük tapıb və onu yerə atıb. Bunu əl-Buxari qeyd etmişdir. Heç kimin ona baxmadığı anı seçən imam qələmi götürüb cibinə qoydu. Məsciddən çıxandan sonra Məhəmməd ibadət yerini təmiz saxlamağa kömək etdiyini anlayaraq onu atıb.
Daha bir əlamətdar hadisə İmamın zöhr namazını qılması zamanı baş verib. Bitirdikdən sonra əl-Buxari nəfs etdi. Sonra yoldaşlarına üz tutdu, köynəyini qaldırdı və orada kimsə olub-olmadığını soruşdu. Birdən p altarın altından bir arı uçdu. O, əl-Buxarinin bədənində on yeddi diş qoyub. Yoldaşlardan biri imamdan niyə namazı kəsmədiyini soruşdu. Hədis mütəxəssisi namazdan müəyyən həzz aldığını və belə bir xırdalıq üzündən kəsilmək istəmədiyini bildirib.
Amansız
İmamın bu keyfiyyətini Buxara hakimi ilə bağlı vəziyyət mükəmməl şəkildə nümayiş etdirir. Bir dəfə Məhəmməddən uşaqlarını öyrətməsini xahiş etdi. Əl-Buxari elmə insanlardan daha çox hörmət etdiyini bildirərək tələbi rədd etdi. Məhz onlar onları qəbul etməyə çalışmalıdırlar, əksinə deyil.
Şəhər rəhbərinin cavabı xoşuna gəlmədi. Hökmdar yenə imamdan övladları ilə ayrıca işləməyi xahiş etdi. Amma Məhəmməd israrlı idi. İkinci imtina Buxaranın başçısını çox qəzəbləndirdi. O, imamın şəhərdən çıxarılmasını əmr etdi. Bundan xəbər tutan Səmərqənd sakinləri dərhal əl-Buxariyə onlarla qalmaq üçün dəvət göndərdilər. Amma bu şəhərdə də Məhəmmədin düşmənləri var idi. Nəticədə hədis mütəxəssisi Hartanqa getdi.
Əsas iş
İmam çoxlu kitablar yazmışdır. Ancaq əl-Buxarinin yalnız bir hədis toplusu xüsusi hörmət və ehtirama malikdir. Əfsanələrin öyrənilməsi sahəsində ən yüksək statusa malikdir. Və bu əsər “Səhih əl-Buxari” adlanır.
Heç kim onun tərtibinin dəqiq başlama tarixini bilmir. Amma etibarlı şəkildə məlumdur ki, məcmuə üzərində iş başa çatdıqdan sonra imam onu nəzərdən keçirmək üçün üç müəlliminə təqdim etmişdir: İbn Main (233-cü ildə vəfat etmişdir), İbn-ül-Mədini (234-cü ildə vəfat etmişdir) və Əhməd ibn Xəldal (vəfat etmişdir). 241-ci ildə). Əl-Buxarinin toplunu 16 ildir tərtib etdiyinə dair dəlillər var. Bu, kitab üzərində işin başlanmasının təxmini tarixini göstərir - 217. İmam o zaman cəmi 23 yaşında idi.
Əl-Buxarinin məcmuəsi nəşr olunmamışdan əvvəl də hədisli çoxlu kitablar var idi. Məhəmməd onları diqqətlə tədqiq etdi və məlum oldu ki, həm güclü, həm də zəif rəvayət zəncirləri olan rəvayətlər mövcuddur. Bu, imamı yalnız güclü isnada malik hədislərdən ibarət toplu yaratmaq fikrinə gətirib çıxardı. Bu fikri müəllimi İshaq ibn dəstəklədiƏl-Buxarini qərarında gücləndirən Rəhvai. Bundan əlavə, İmamın gördüyü yuxu da bu istəyi gücləndirdi. Muhəmməd Peyğəmbərin yanında pərvanə ilə dayandı və ondan midges təmizlədi. Səhər yuxudan duran hədis mütəxəssisi gecə görməsinin təfsirini almaq üçün bir neçə tərcüməçinin yanına getdi. Hamısı ona eyni şəkildə cavab verdilər: gələcəkdə Məhəmməd peyğəmbəri səhv başa düşülən ənənələri çatdıran insanların yalanlarından təmizləyəcək. Bu, imamı sakitləşdirdi və “Səhih əl-Buxari” toplusunu yazmağa güc verdi. Buraya Peyğəmbərin əməllərindən, kəlamlarından və həyatından bəhs edən rəvayətlərin mətnləri daxildir.
Qeyd etmək lazımdır ki, bunlar əl-Buxarinin son dərəcə etibarlı hədisləri idi. Yəni imam yalnız müəyyən edilmiş şərtlərə və standartlara cavab verən ənənələri seçirdi. Əsas meyar güclü ötürücülər zənciri idi. Kitab üzərində işlədiyi bütün illər ərzində Məhəmməd onu üç dəfə redaktə etdi. Bəziləri imamın məcmuəni Buxarada yazmağa başladığını, bəziləri Məkkədən, bəziləri Bəsrədən danışdığını, dördüncüsü isə onu Mədinədə məcmuə tərtib edərkən gördüyünü söylədi. Halbuki imam özü kitabın yazılacağı yeri göstərmişdir. Bu, Əl-Həram məscidi idi. Gəlin davam edək.
Hədisləri məcmuəyə daxil etməzdən əvvəl əl-Buxari qüsl alıb namaz qılırdı. İki rükət nəfl namazı qılmaqla Allahdan hidayət dilədi. Sonra imam mövcud olan rəvayətləri hərtərəfli araşdırıb təhlil etdi və yalnız nəticə onu qane edərsə, hədislər topluya daxil edildi. Mətnlərə bu qədər diqqətli və diqqətli münasibət göstərdiyinə görə insanlarda elə bir hiss yaranmışdı ki, Məhəmməd onları şəxsən Peyğəmbərdən eşitmişdir.
Tərtib adıyalnız güclü ravi silsiləsi olan hədislərin daxil edildiyini göstərir. Digər tərəfdən, əl-Buxari oxuculara qavrama üçün çətin olan bütün məqamları izah etməyə çalışmışdır. Buna görə də, cümlədə çətin bir söz varsa, imam rahatlıq üçün dərhal onun bir çox mənalarını dərc etdi. Səhih əl-Buxaridə səkkiz fəsildə toplanmış hədislərin nəqlində Məhəmmədin ustalığını müşahidə etmək olar. Sonuncular mövzulara bölünür, öz növbəsində alt başlıqlara bölünürdü və onları tərtib etməyin orijinal üsulu ilə tanınırdı.
Populyarlığın səbəbi
"Səhih əl-Buxari" hədislər toplusu niyə digərlərindən xüsusilə seçilir? Niyə ona bu qədər hörmət edilir? Səbəblər aşağıdakılardır:
- Məcmua üzərində işi dayandırmaq zərurəti yaranarsa, əl-Buxari onu yalnız Bismillah yazdıqdan sonra davam etdirmişdir. Buna görə də bu ifadə onun kitabının səhifələrində tez-tez xatırlanırdı.
- Hər fəslin sonunda imam qəsdən cümlədə oxucunu düşündürəcək və əsas həyat hədəfinə daha şüurlu yanaşacaq bir söz işlətmişdir. Məsələn, “Səhih əl-Buxari”nin birinci hissəsindən dərhal sonra o, qısa ömür və ölümə işarə edən bir söz daxil etmişdir.
- İmam məcmuənin əvvəlində və sonunda uyğun bir hədisin daxil edilməsinə böyük əhəmiyyət verirdi. O, bunu son dərəcə vacib hesab edirdi. Səhih əl-Buxarinin ilk hədisi niyyət haqqındadır. Bu, oxucuya kitabda təqdim olunan Peyğəmbərin sözlərini öyrənməklə nə əldə etmək istədiyi barədə özünə yalan danışmamaq imkanı verir. AT“Kitab-ut-tövhid” adlı son fəsildə Məhəmməd Allahın birliyini dəfələrlə tərifləmişdir. Bu, imama görə, insanların Qiyamət günü öz günahlarına görə ona xəbər verməyə məcbur olduqları nicat olacaq.
Əlləmə Nəvəvinin sözlərinə görə, İslam alimləri "Səhih əl-Buxari"ni Qurani-Kərimdən sonra ən etibarlı kitab kimi tanımışlar. Bu topluya təkrarlanan rəvayətlər də daxil olmaqla 7275 hədis daxildir. Onları xaric etsək, tam olaraq 4000 alırıq.
Hafiz İbn Həcər rəvayətləri nəql edərək belə nəticəyə gəlib ki, 7397 hədis birbaşa Peyğəmbərdən nəql olunub. Tabiin, səhabə və s. rəvayətləri nəzərə alsaq, bu rəqəm 9407-yə yüksəldi. Təkrarları istisna etsək, İbn Həcərə görə səhabədən 160, Peyğəmbərdən isə 2353 rəvayət qalacaq. Ümumilikdə bu, 2513 məlumat verir.
Daxil olma şərtləri
Bu və ya digər hədis məcmuəyə yalnız o halda daxil ola bilərdi ki, onun ravisi Buxarinin qoyduğu tələblərə cavab versin. Şərtlərdən biri əla yaddaşın olması idi. Tələblər arasında müəyyən məhdudiyyətlər də var idi:
- Həmçinin zəncirində ötürücülərin halqaları əskik olmamalıdır.
- Bütün mötəbər mühadislər əfsanələrin söyləyicisinin namizədliyinə yekdilliklə razı olmalıdırlar. Onlar ravinin hədisləri əzbərləmək, əzbərləmək və səhih olaraq nəql etmək qabiliyyətinə malik olub-olmadığını öyrənməlidirlər.
- Əfsanənin iki fərqli rəvayətçisi varsa (və bu onlara səhabələrdən gəlibsə), ona yüksək dərəcə verilməlidir. Nə vaxtyalnız bir ravi olan, lakin güclü dəlillərlə hədis də heç bir şəkk-şübhəsiz qəbul edilməlidir.
Ölüm
Məqalədə tərcümeyi-halı təqdim olunan Səmərqənd əl-Buxari yolunda vəsiyyətnamə yazıb, dua edib başqa bir dünyaya yollanıb. İmam Xartank kəndində dəfn olunub. Hadisə şahidləri bildiriblər ki, bu hadisə zamanı məzardan qoxu yayılıb, ətrafda göyə qalxan divar təsviri peyda olub. Bu qoxu bir neçə gün ərzində havada qaldı və insanlar bu möcüzəni görməyə gəldilər. Buxarinin paxılları da qəbri ziyarət etdi. Onun səviyyəsini anlayıb tövbə etdilər.
Bir gün Səmərqəndi şiddətli quraqlıq bürüdü. Camaat namaz qılsa da, yağış yağmırdı. Sonra bir saleh şəxs imama camaatla birlikdə əl-Buxarinin qəbrinə getməyi və orada Allaha dua etməyi tövsiyə etdi. Onun məsləhətini aldılar. Nəticədə bir neçə gün güclü yağış yağdığından bütün Səmərqənd sakinləri Xartaqda qalmalı olublar.
Rəylər
Bir çox alimlər (əl-Buxarinin müasirləri) Məhəmmədin əsərlərini çox gözəl qiymətləndirmişlər. Təkcə onu demək kifayətdir ki, hədis elmi sahəsində onu “əmirəl-mömin” adlandırırdılar. Əl-Buxarinin bu ləqəbini təsdiq edən bir hekayə var. Müslim (digər imam) Məhəmmədin alnından öpərək ona dedi: “Ey müəllimlər müəllimi, icazə ver sənin də ayağını öpüm”. Bundan sonra o, əl-Buxariyə məclis üçün kəffarə haqqında hədis haqqında sual verdi. İmam bu ənənənin nöqsanlarını ona göstərdi. Məhəmməd sözünü bitirdikdən sonra Müslim dedi: “Buxariyə ancaq paxıllar nifrət edə bilər!Şəhadət verirəm ki, dünyada sənin kimi heç kim yoxdur!” Bindar adlı başqa bir alim dedi: “Mən yalnız dörd ən yaxşı mühəddisi tanıyıram. Bunlar səmərqəndli əd-Darimi, nişapurlu Müslim, reyli Əbu Zur və buxaralı əl-Buxaridir”. İshaq bin Rahaviyəyə görə, Məhəmməd əl-Həsən dövründə yaşasaydı belə, insanların onun ənənələrinə və fiqh elminə ehtiyacı olacaqdı. Əbu Hatim ər-Razi əl-Buxarini Bağdada səfər edənlər arasında ən bilikli alim hesab edirdi. Ət-Tirmiziyə görə, nə Xorasanda, nə də İraqda Muhəmməd qədər tarixi bilən və hədisin nöqsanlarını anlayan bir şəxs yox idi. İbn Xuzeymə demişdir: “Mən qübbənin altında nə rəvayətləri daha yaxşı bilən, nə də Məhəmməd qədər hekayət əzbərləyən bir peyğəmbərə rast gəlməmişəm”. Əbül-Abbas əd-Dələvi Bağdad əhalisinin Məhəmmədə göndərdiyi mesajdan bir-iki misranı öz nəslinə çatdırdı: “Nə qədər ki, siz müsəlmanların yanındasınız, xeyir onları tərk etməz. Sən darıxacaqsan və əl-Buxaridən daha yaxşısı tapılmayacaq”. İmam Əhməd buyurur: “Xorasanda heç vaxt onun kimisi olmamışdır.”
Maraqlı faktlar
- Əl-Buxarinin həyatı və yaradıcılığı hədis axtarışına yönəlmişdir. Çox səyahət etdi. İmamı yolda müşayiət edənlər onun gecələr gözlənilmədən qalxmasını yazılı hədisləri təkrarlamaq üçün 15-20 dəfə danışırdılar. Baxmayaraq ki, səhifəni əzbərləmək üçün ona bircə dəfə baxmaq kifayət edirdi. Nə üçün hədisləri təkrar oxuyub təkrar edirdi? Çox sadədir - əl-Buxari Peyğəmbərin nitqini çox sevirdi. İmam da gecədə on üç rükətə qədər namaz qılırdı. Və buna baxmayaraqyolda qarşılaşılan çətinliklər.
- Ən-Nəvəvi yazırdı ki, İmamın bütün fəzilətlərini sadalamaq sadəcə olaraq qeyri-mümkündür. Onun hər bir xüsusiyyəti haqqında ayrıca risalə yazmaq olar. Bunlar təqva, zahidlik, əla yaddaş, hədis əldə etməkdə çalışqanlıq, möcüzələr və s.
- Əl-Buxari dözümlü idi və fiziki cəhətdən yaxşı inkişaf etmişdir. O, əla oxatan idi və nadir hallarda qaçırdı. İmam da atı çox gözəl çapırdı. Yolda təhlükəli ərazini keçməli olsaydı, erkən yatırdı. Odur ki, imam quldurların hücumuna qarşı gücünü topladı.
- O zaman əsl möcüzə o idi ki, əl-Buxari gün ərzində bütün Quranı oxumağı bacardı, gecə isə bu kitabın üçdə birini mənimsədi. Adi insanlar üçün fiziki cəhətdən mümkün deyildi, lakin Allah öz sevimli imamına vaxtında lütf etdi.
- Əl-Buxari bir insanı tənqid etmək üçün mülayim dildən istifadə edirdi. Kimsə başqalarına yalandan hədislər dedikdə, imam onu yalançılıqda ittiham etmirdi. Yalnız dedi: “Bu hədislər nəzərə alınmır” və ya “Qəbul olunmur”.
- Əl-Buxari Allahla gibatsız (arxasında küfr günahı) görüşmək istədiyini bildirmişdir. Yəni imam həyatında heç vaxt insanların arxasınca xoşuna gəlməyəcək bir söz deməyib.
