Kilsə IVF-ə necə baxır? Bu sual bir çox müasir dindarları narahat edir, çünki hazırda sonsuz nikahların nisbəti 30% -ə çatır. Rusiyada bu rəqəm təxminən iki dəfə azdır, lakin hələ də kifayət qədər yüksək olaraq qalır. Cütlüyü sonsuzluqdan xilas etməyin perspektivli üsulu in vitro mayalanmadır. Çoxları həqiqi məsihçinin hissləri ilə uyğun gəlməyən bir çox etik problemləri düşünmədən bu prosedura məmnuniyyətlə razılaşırlar. Bu yazıda ilahiyyatçıların bu texnologiya ilə bağlı fikirlərini ümumiləşdirəcəyik.
IVF üsulu
EKO kilsəsinə münasibət problemi nisbətən yaxınlarda yaranıb. Məhz 20-ci əsr elmin müxtəlif sahələrində, o cümlədən tibbdə çoxlu kəşflərlə yadda qaldı. Həyat və sağlamlıq anlayışımızı kökündən dəyişdirdilər. Onlardan biri in vitro mayalanma idi ki, bu da bizə insanların nəslini çox altma üsuluna yeni nəzər salmağa imkan verir.
Kilsənin IVF-ə münasibətini anlamaq üçün,Dinin insan həyatının bu kimi sahələrinə tibbi müdaxiləyə icazə verib-vermədiyini anlamaq üçün müasir teoloji elmlərin tədqiqatlarından istifadə etmək lazımdır. Çünki keçmişdə oxşar problemlər sadəcə olaraq yox idi. İstəyirsinizsə, bir keşişlə maraqlı bir məsələni müzakirə edə bilərsiniz. Bununla belə, hər kəsin öz baxışı ola bilər. Və böyük mənzərəni tapmaq vacibdir.
Kilsənin IVF-ə qarşı mövqeyi 2000-ci ildə "Rus Pravoslav Kilsəsinin Sosial Konsepsiyasının Əsasları" dərsliyində tərtib edilmişdir. Sonra bu təcrübə yalnız mənimsənildi. Amma o vaxtdan xeyli vaxt keçib. İndi çox sayda insan üçün əlçatandır. Və etiraf etməliyik ki, pravoslav kilsəsinin IVF-ə münasibəti birmənalı deyil.
Bir tərəfdən Yaradanın niyyətinə zidd olan uşaq dünyaya gətirən istənilən yol günah sayılır. Eyni zamanda qeyd olunur ki, yardımçı reproduktiv texnologiyaların heç də hər bir metodundan istifadə kilsə tərəfindən inkar edilmir. Bununla belə, vurğulanır ki, ROC “həddindən artıq” adlanan embrionların məhv edilməsini nəzərdə tutan bütün IVF növlərinə mənfi münasibət bəsləyir.
Nəticədə dindarın bu üsuldan istifadə etməsinə əsaslı şəkildə mane olan etik məsələlərin, eləcə də pravoslav şüurunun qəbul edə biləcəyi məsələlərin mövcudluğunun öyrənilməsi zəruri olur.
Kilsənin IVF ilə bağlı rəyi ona əsaslanır ki, in vitro gübrələmənin müasir üsulları çoxlu seçimlər təqdim edir.
Etik Problemlər
Bu IVF mövzusuna mikrob hüceyrələrinin əldə edilməsi prosesi, embrionların çoxluğu, hamiləlik zamanı həyat yoldaşı ilə ünsiyyətin olmaması, kənardan germ hüceyrələrinin istifadəsi daxildir.
Kilsənin IVF ilə bağlı əsas iddialarından biri əlavə embrionların faktiki olaraq öldürülməsidir. Ekstrakorporal gübrələmə zamanı bir qadın daha çox gübrələmədə iştirak edən çoxlu yumurta alır. Sözün əsl mənasında, həkimin əlində insan embrionları var, onlardan yalnız birini qadına köçürür, qalanını isə dondurur və ya məhv edir.
Pravoslav şüurunda belə bir anlayış var ki, insanın şəxsiyyəti onun konsepsiyası anında doğulur. Buna görə də, əslində onların ölümünə səbəb olan embrionlarla edilən bu manipulyasiyalar qətl hesab olunur.
İlahiyyatçıların konsepsiyasında adam öldürmə və dondurmaya bənzəyir, çünki ondan sonra uşaq sahibi olma ehtimalı üç dəfə azalır. Nəticədə, kilsə IVF-yə bu qədər mənfi yanaşır, çünki üsul embrionları ölümə məruz qoyur. Qoy dolayı yolla olsun. Üstəlik, çoxlu hamiləlik halında həkimlər uterusda artıq olan "əlavə" embrionları az altmağı şiddətlə tövsiyə edirlər.
Germ hüceyrələrin əldə edilməsi
IVF ilə əlaqədar olaraq, kilsə mikrob hüceyrələrinin əldə edilməsi prosesi ilə qarışıqdır. Axı bunun üçün ən sadə və təsirli üsul mastürbasiya yolu ilə toxumun çıxarılmasıdır. Bu, bir pravoslav insan üçün qəbuledilməz bir günahdır.
Qeyd edək ki, kişi germ hüceyrələrinin əldə edilməsinin bu üsulu yeganə deyil. Tibb varüsullar, bunun nəticəsində toxum almaq mümkün olur və onun toplanması ər-arvad arasında cinsi əlaqə zamanı da mümkündür.
Yadplanetli cinsi hüceyrələr
Hesab olunur ki, kilsənin IVF-yə qarşı olduğu başqa bir əsas məqam, kənar şəxslərin mayalanmasına müdaxilədir. Katolik Kilsəsi bunun yolverilməzliyində xüsusilə israrlıdır.
Əsas etik tələblərdən biri uşaq doğurmanın yalnız həyat yoldaşlarının birliyi nəticəsində baş verməsidir. Eyni zamanda, kilsə IVF-yə qarşı çıxır, çünki prosesdə üçüncü şəxslər, ən azı bir ginekoloq və embrioloq iştirak edir.
Bu mövqe mübahisəli hesab olunur, çünki bu halda həkimə sonsuzluğu müalicə etməyə icazə verilməməlidir. Axı o da üçüncü şəxs kimi konsepsiyada iştirak edəcək. Bu baxımdan, yalnız üçüncü şəxslərin müdaxiləsi əsasında IVF-nin yolverilməzliyi əksər ilahiyyatçılar tərəfindən əsassız hesab olunur.
IVF-nin bu aspektini nəzərə alaraq, Pravoslav Kilsəsi bu konsepsiyaya mikrob hüceyrələrinin bağışlanmasını daxil edir.
Bu halda, bu texnologiyaların qəti şəkildə qəbuledilməz olduğunu mütləq qeyd etməlisiniz. Xarici kişi germ hüceyrələrinin istifadəsi evlilik birliyini məhv edir, hüceyrə səviyyəsində bir qəriblə intim əlaqə imkanı verir. Kilsə surroqat analığa da mənfi yanaşır.
Metodun tarixçəsi
Metodun inkişaf tarixində etik problem də var. ECO kilsəsiBu səbəbdən gübrələmə hələ də ehtiyatlıdır. İlk dəfə olaraq, embrionların ananın bədənindən kənarda inkişaf edə bildiyi fərziyyəsi 1934-cü ildə irəli sürülüb. Bundan sonra "in vitro" hamilə qalmaq cəhdləri başladı. Təcrübələrə əvvəlcə heyvanlar, sonra isə insanlar cəlb edilib. Təcrübələr embrionlar üzərində aparıldı və bu, çox vaxt onların ölümü ilə nəticələndi. Məsələn, Luiza Braun adlı ilk tüpürcək körpənin doğulması cəmi 102 uğursuz cəhddən sonra baş verdi. O vaxta qədər təcrübələr bir neçə onilliklər ərzində aparılmışdı, qurban edilən embrionların ümumi sayını təsəvvür etmək çətindir.
Kilsə IVF-nin əleyhinədir, çünki bir şəxs ondan əziyyət çəkdiyi təqdirdə müavinət almağı qeyri-mümkün hesab edir. Məşhur latın ifadəsi buna həsr edilmişdir: Non sunt facienda mala ut veniant bona (yaxşılığın çıxacağı pislik edə bilməzsiniz).
Düzdür, bəziləri bu məsələni də müzakirə edir. Bu ifadənin yalnız bu və ya digər əxlaqi prinsipin pozulacağı təklif olunan gələcək fəaliyyətlə əlaqəli olduğunu iddia edərək. Nəticələr həqiqət olduqda, insanların həyatını yaxşılaşdırmaq üçün tapıntılardan istifadə etmək etik ola bilər.
Bu tezis tarixdə çoxsaylı təsdiqlər tapır. Məsələn, konsentrasiya düşərgələrində nasistlər tərəfindən aparılan insanlar üzərində təcrübələr. İnsanlar buzlu suya batırıldıqda məlum olub ki, başın arxası batırılmadıqda insanın sağ qalma şansı xeyli artır. Xilasedici jilet belə icad edilmişdir.yaxalıq. Bu inkişaf bütün dünyada istifadə olunur, lakin yuxarıdakı məntiqə əməl etsəniz, bu, həm də qeyri-etik sayıla bilər.
Peyvənd nümunəsi
Başqa bir təəccüblü bənzətmə peyvəndlərdən istifadə imkanı ilə bağlıdır. Xüsusilə, hepatit A, məxmərək, suçiçəyi əleyhinə vaksinlər. Onların istehsalında abort edilmiş embrionun toxumalarından istifadə olunur. Məsələn, rubella virusu abort nəticəsində əldə edilən embrion hüceyrələrdə yetişdirilir. Parçaların bu cür istifadəsi yolverilməz hesab edilir və bu, "Sosial Konsepsiyanın Əsasları"nın müvafiq müddəaları ilə təsdiqlənir.
Bəzi ölkələrdə peyvəndlərin heyvan hüceyrələrindən alınması ilə bağlı qabaqcıl inkişaflar olması səbəbindən peyvəndlərin bu istifadəsinə qarşı dözümsüzlük artır. Məsələn, meymun hüceyrələrindən hepatit A, dovşandan isə məxmərək əleyhinə peyvənd. Bu üsullar Yaponiyada geniş istifadə olunur. Ancaq bu dərmanlar Rusiya Federasiyasında qeydiyyata alınmadığı üçün satın alınmır. Nəticədə, pravoslav mömin çətin bir dilemma ilə üzləşir. Bir tərəfdən, mümkün ciddi xəstəliklərdən xilas olmaq üçün uşaqlara peyvənd edilməlidir. Digər tərəfdən, alınan peyvəndlər müəyyən bir insanın bir neçə onilliklər əvvəl törətdiyi günahın nəticəsi idi.
Rus Pravoslav Kilsəsi belə bir nəticəyə gəlib ki, alternativ olmadıqda, belə bir peyvəndin istifadəsi iki pislikdən daha kiçik hesab edilə bilər. Əks halda, bu səbəb ola bilərartıq fərdi deyil, bütövlükdə cəmiyyəti təhdid edəcək infeksiyalar və epidemiyalar.
Ekstrakorporal gübrələmə ilə uyğun bənzətmələr çəkərək, bu texnologiyanın uzun illər əvvəl işlənib hazırlandığını iddia etmək olar. Metod təkmilləşdikdən sonra əksər ölkələrdə embrionlar üzərində təcrübələr qadağan edildi. Bundan əlavə, texnika yeni təcrübələrdən deyil, yalnız əvvəlki təcrübələrin nəticələrindən istifadə edir.
Bundan kilsənin IVF mayalanma ilə əlaqəsi formalaşır. Etik qeyri-kamilliyə baxmayaraq, bu texnikanın istifadəsi məqbul sayıla bilər, çünki o, bütün bəşəriyyətin xeyrinədir. Bu baxımdan, kilsə IVF-ə icazə verir.
Əlavə problemlər
Bu metoddan istifadənin nəticələri ilə bağlı bir neçə başqa məsələ var. Bu, ekstrakorporal mayalanma nəticəsində doğulan uşaqların sağlamlığına, qadının özünün, eləcə də bütövlükdə cəmiyyətin sağlamlığına təsirdir. Bu suallar artıq təkcə etik deyil, həm də sosial və hüquqi sahələrdir. Bəziləri onları ikinci dərəcəli hesab edirlər, çünki düzgün nəzarətlə gələcəkdə effektiv şəkildə aradan qaldırıla bilərlər.
Əvvəllər müzakirə olunan etik məsələlərə əsaslanaraq, Rus Pravoslav Kilsəsi "əlavə" embrionları öldürən bu köməkçi reproduktiv texnologiyanın üsulunu tamamilə qəbuledilməz hesab edir. Bununla onların dondurulmasını, birbaşa məhv edilməsini nəzərdə tuturlar. Buna görə kilsə IVF-yə qarşıdır. Eyni zamanda, ROC konsepsiya zamanı həyat yoldaşları arasındakı əlaqəni məhv edən üsullara qəti şəkildə qarşı çıxır. Buraya yad kişi germ hüceyrələrinin istifadəsi və surroqat analıq daxildir. Kilsənin IVF-yə əri ilə necə münasibət göstərdiyini nəzərə alsaq, qeyd etmək lazımdır ki, bu mənada əksər ilahiyyatçılar konsepsiya üçün başqa seçimlər olmadıqda bu texnikadan istifadənin mümkünlüyünü etiraf edirlər.
Mövcud etik problemlərin qalan hissəsi, xüsusən də üçüncü şəxsin müdaxiləsi, doğuş prosesində tibbi yardım kimi qəbul edilir. Bu vəziyyətdə ginekoloq əslində adi doğuş zamanı mama kimi eyni rolda çıxış edir. Germ hüceyrələrinin istehsalı ilə əlaqəli doğuşla kömək dəyişdirilə bilər. Məsələn, onları masturbasiya nəticəsində deyil, digər mövcud üsullardan biri ilə qəbul etmək.
Bir sıra mübahisəli məsələlər ciddi ictimai və dövlət nəzarətinə götürülməlidir. Bunlara doğuş prosesində iştirak edən tibbi amil, rəsmi nikahda olmayan şəxslərin bu üsuldan istifadəsinə dövlət nəzarəti daxildir. Pravoslav Kilsəsi IVF-ə belə baxır.
Kahinlərin fikirləri
Rus Pravoslav Kilsəsində bu məsələ ilə bağlı konkret mövqe olmasa da, in vitro gübrələmə ilə bağlı qəti qadağa yoxdur. Bəzi keşişlər yuxarıda təsvir edilmiş müəyyən şərtlərə uyğun olaraq bu proseduru təsdiqləyirlər.
Bunu 2013-cü ildə iclasda olması da təsdiqləyirRus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Sinodunda surroqat analıq mövzusu, eləcə də bu konsepsiya metodu nəticəsində doğulmuş uşaqların vəftizinin qəbulu məsələsi fəal şəkildə müzakirə olunub. İlahiyyatçı müzakirələrin nəticəsi “Surroqat ananın köməyi ilə doğulan körpələrin vəftiz edilməsi haqqında” kimi tanınan sənəd olub. Vurğulanıb ki, kilsə uşaqsız həyat yoldaşlarına süni mayalanmış erkək mikrob hüceyrələrinin köməyi ilə tibbi yardımı rəsmi olaraq tanıyır, əgər bu, mayalanmış yumurtaların məhv edilməsi ilə müşayiət olunmazsa və nikahın əsas prinsipləri pozulmazsa. Eyni zamanda, surroqat analıq kilsə institutu tərəfindən birmənalı şəkildə pisləndi.
İlahiyyatçıların şərhləri
Buna əsaslanaraq belə nəticəyə gələ bilərik ki, Müqəddəs Sinod yalnız "artıq" və ya "əlavə" embrionların məhv edilməsi ilə əlaqəli olan hissədə in vitro mayalanma praktikasını pisləyib. Məlum oldu ki, kilsənin qalan hissəsi IVF-ə icazə verir.
Xüsusən də, bu qənaətləri Bibliya və İlahiyyat Komissiyasının üzvü olan protorey Maksim Kozlovun sözləri təsdiq edir. Müqəddəs Sinodun iclasında qəbul edilmiş sənədi şərh edərkən qeyd edir ki, Rus Pravoslav Kilsəsi mayalanmış yumurtaların məhv edilməsindən başqa, IVF-ni qadağan etmir.
Nəticələr
Yuxarıdakılara əsaslanaraq müəyyən nəticələr çıxarmaq olar. Kilsə ekstrakorporal üsul olduğunu etiraf edirgübrələmə icazəli və mənəvi cəhətdən əsaslandırıla bilər. Əsas odur ki, həyat yoldaşlarının müqəddəs əlaqəsi pozulmasın, embrionlar öldürülməsin.
Başa düşmək lazımdır ki, bu üsul insanın nəslini necə çox altmaq fikrini kökündən dəyişdirir, uşaqları istədiyiniz keyfiyyətlərə uyğun seçməyə imkan verir. Bu, əslində müxtəlif sui-istifadələrə yol açır. Məsələn, bəziləri gözlərin rəngini və ya uşağın cinsini seçmək istəyə bilər və eyni cinsdən olan cütlüklər və tək anaların övlad sahibi olma ehtimalı daha yüksəkdir. Bütün bunlar xristianlığın fəzilət və əxlaq haqqında təsəvvürlərinə ziddir. Buna görə də, kilsənin fikrincə, bu mümkün nəticələr dövlət tərəfindən nəzarət altına alınmalıdır.
Bütün nəticələri dövlətin nəzarətinə götürmək mümkün olmadığından, ekstrakorporal mayalanmanın geniş tətbiqində, onun geniş təbliğində sui-istifadə təhlükəsi var.
