1924-cü ildə Robert E. Park sosial məsafəni ümumiyyətlə şəxsi və sosial münasibətləri xarakterizə edən anlayış və yaxınlıq dərəcəsini və səviyyəsini ölçülə bilən terminlər kimi bir şeyə endirmək cəhdi kimi təyin etdi. Bu, bir şəxsin və ya qrupun cəmiyyətdəki digər şəxsə və ya qrupa qarşı hiss etdiyi yaxınlıq və ya məsafənin ölçüsüdür və ya bir qrupun digərinə güvən səviyyəsi, eləcə də inancların qəbul edilən oxşarlıq dərəcəsidir.
Sosial məsafə anlayışı çox vaxt irqi münasibətlərin və irq münasibətlərinin öyrənilməsində tətbiq edilir. O, sosioloji ədəbiyyatda bir neçə fərqli şəkildə konseptuallaşdırılıb.
Təsir məsafəsi
Sosial uzaqlaşmanın geniş yayılmış konsepsiyası təsirliliyə diqqət yetirir. Bu yanaşmaya görə, bu, affektiv məsafə ilə, yəni bir qrupun üzvlərinin digərinə nə qədər rəğbət bəsləməsi fikri ilə əlaqələndirilir.qrup. Sosial məsafə miqyası metodunun yaradıcısı Emori Bogardus adətən öz miqyasını bu subyektiv-affektiv məsafə konsepsiyasına əsaslandırırdı. O, araşdırmasında insanların digər insanlara və ümumilikdə insan qruplarına duyğu reaksiyalarına diqqət yetirib.
Tənzimləyici məsafə
İkinci yanaşma sosial məsafəni normativ kateqoriya kimi qəbul edir. Normativ məsafə kimin insayder, kimin isə autsayder hesab edilməli olduğuna dair hamılıqla qəbul edilmiş və tez-tez şüurlu şəkildə ifadə olunan normaları ifadə edir. Başqa sözlə desək, belə normalar “biz”lə “onlar” arasındakı fərqləri müəyyən edir. Beləliklə, bu fenomenin normativ forması affektiv olandan fərqlənir, çünki sosial məsafənin subyektiv deyil, münasibətlərin obyektiv struktur aspekti kimi göründüyünü güman edir. Bu konsepsiyanın nümunələrinə Georg Simmel, Emile Durkheim və müəyyən dərəcədə Robert Park kimi sosioloqların bəzi yazılarında rast gəlmək olar.
İnteraktiv məsafə
Sosial məsafənin üçüncü konseptualizasiyası iki qrup arasında qarşılıqlı əlaqənin tezliyi və intensivliyinə diqqət yetirərək, iki qrupun üzvlərinin bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olması, onların sosial cəhətdən daha yaxın olduğunu iddia edir. Bu konsepsiya sosioloji şəbəkə nəzəriyyəsindəki yanaşmalara bənzəyir, burada iki tərəf arasında qarşılıqlı əlaqənin tezliyi onlar arasında yaranan əlaqələrin "gücünün" və keyfiyyətinin ölçüsü kimi istifadə olunur.
Mədəni və adət olunan məsafə
Dördüncü konseptuallaşdırmasosial məsafə Bourdieu (1990) tərəfindən təklif olunan mədəni və adi oriyentasiyaya diqqət yetirir. Bu anlayışları mütləq kəsişməyən məsafənin "ölçüləri" kimi düşünmək olar. İki qrupun üzvləri bir-biri ilə kifayət qədər tez-tez əlaqə saxlaya bilərlər, lakin bu, heç də həmişə onların bir-birinə “yaxın” hiss edəcəkləri və ya normativ olaraq bir-birlərini eyni qrupun üzvləri hesab edəcəkləri demək deyil. Başqa sözlə, sosial məsafənin interaktiv, normativ və affektiv ölçüləri xətti əlaqəli olmaya bilər.
Digər tədqiqatlar
Sosial məsafə müasir psixoloji tədqiqatların əsasını təşkil edir. Bundan başqa antropoloq və mədəniyyətlərarası tədqiqatçı Edvard T. Hall tərəfindən heyvanın narahat olmamışdan əvvəl özünü qrupdan saxlaya biləcəyi psixoloji məsafəni təsvir etmək üçün fərqli mənada istifadə edilmişdir. Bu fenomen uşaq və körpələrdə müşahidə oluna bilər ki, onlar psixoloji rahatlıq baxımından yalnız valideynlərindən və ya baxıcılarından mümkün qədər uzaqda yeriyə və ya sürünə bilirlər. Uşaqların sosial-psixoloji məsafəsi kifayət qədər kiçikdir.
Hall həmçinin qeyd edir ki, konsepsiya telefon, telsiz və televiziya kimi texnoloji irəliləyişlərlə genişləndirilib. Hall tərəfindən bu konsepsiyanın təhlili sosial uzaqlaşmanı xeyli artıran İnternetin inkişafından əvvəl olmuşdur. Biz fəal şəkildə başladığımız üçün insanlar arasındakı məsafə planetimizdən kənarda da genişlənirkosmosu kəşf edin.
Mədəni aspekt
Bəzi sosioloqlar deyirlər ki, hər bir insan öz mədəniyyətinin digərlərindən üstün olduğuna inanır, digər mədəniyyətlər isə öz mədəniyyətindən fərqli olduğuna görə "aşağı"dır. İki mədəniyyət arasındakı məsafə sonda nifrət şəklində özünü göstərə bilər. Bu sosial və milli məsafənin və nifrətin nəticəsi müxtəlif mədəni qrupların öz müxtəlif sosial qrupları üçün doğru olduğuna inandıqları qərəzdir. Məsələn, hind brahmanları (brahminlər) hindu cəmiyyətində ən yüksək, Şudraların isə ən aşağı statusa malik olduqlarına inanırlar və bu, olduqca ədalətli və təbiidir. Brahman uşağı şudra uşağına toxunarsa, o, toxunulmazlarla təmas nəticəsində yaranan çirklənmədən xilas olmaq üçün vanna qəbul etməyə məcbur olur.
Ölçmə üsulları
Ünsiyyətin sosial məsafəsini ölçməyin bəzi yollarına qarşılıqlı əlaqədə olan insanların birbaşa müşahidəsi, sorğu vərəqələri, sürətləndirilmiş qərar tapşırıqları, marşrut planlaşdırma məşqləri və ya digər sosial dizayn üsulları kimi üsullar daxildir.
Sorğu vərəqlərində adətən respondentlərdən müəyyən mənada hansı qrupları qəbul edəcəkləri soruşulur. Məsələn, hər bir qrupun üzvünü qonşu, iş yoldaşı və ya evlilik tərəfdaşı kimi qəbul edəcəklərini görmək. Sosial uzaqlaşdırma anketləri nəzəri olaraq insanların əslində nə olduğunu ölçə bilərbaşqa bir qrupun üzvü dost və ya qonşu olmağa can atırsa, bunu edərdi. Bununla belə, sosial məsafə miqyası yalnız bir qrupla bərabər şəkildə əlaqəli olmaq istəməmə dərəcəsini ölçmək cəhdidir. İnsanın müəyyən bir vəziyyətdə nə edəcəyi də şəraitdən asılıdır.
Sürətləndirilmiş qərar problemlərində tədqiqatçılar sosial və fiziki məsafə arasında sistematik əlaqə təklif etdilər. İnsanlardan təqdim olunan sözün məkan yerini göstərməyi və ya onun mövcudluğunu yoxlamağı xahiş etdikdə, “biz” sözü məkan baxımından daha yaxın yerdə göstərildikdə və “başqaları” sözü öz növbəsində ekranda göstərildikdə insanlar daha sürətli cavab verirlər. daha uzaq bir yer. Bu, sosial uzaqlaşma və fiziki məsafənin konseptual olaraq əlaqəli olduğunu göstərir.
Periferiya Nəzəriyyəsi
Sosial periferiya tez-tez sosial uzaqlaşma ilə birlikdə istifadə olunan bir termindir. Sosial münasibətlərdən "uzaq" olan insanlara aiddir. Hesab edilir ki, sosial periferiya nümayəndələri ən çox paytaxtlarda, xüsusən də onların mərkəzlərindədir.
"Yerli periferiya" termini, əksinə, şəhər mərkəzindən fiziki cəhətdən uzaq olan yerləri təsvir etmək üçün istifadə olunur. Bunlar çox vaxt sosial cəhətdən şəhərin mərkəzinə yaxın olan şəhərətrafı ərazilərdir. Bəzi hallarda, Paris ətraflarında olduğu kimi, yerli periferiya sosial periferiya ilə kəsişir.
1991-ci ildə Mulgan iki şəhərin mərkəzlərinin praktiki məqsədlər üçün çox vaxt öz periferiyalarından daha çox bir-birinə daha yaxın olduğunu bildirdi. Bu linkəBöyük təşkilatlarda sosial uzaqlaşma xüsusilə böyük şəhərlər üçün aktualdır.
Konsept mənbəyi - "Qərib" essesi
"Qərib" əvvəlcə kosmos sosiologiyası fəslinə ekskurs kimi yazılmış Georg Simmelin sosiologiyasına dair essedir. Simmel essedə “yad” anlayışını özünəməxsus sosioloji kateqoriya kimi təqdim etmişdir. O, yad adamı həm qrupa konkret aidiyyatı olmayan “kənar”dan, həm də bu gün gəlib sabah gedən “sərgərdan”dan fərqləndirir. Dedi ki, qərib bu gün gəlir, sabah qalır.
Qərib yaşadığı və iştirak etdiyi qrupun üzvüdür, bununla belə qrupun digər "doğma" üzvlərindən uzaq qalır. Sosial məsafənin digər formaları ilə müqayisədə fərqlər (sinf, cins və hətta etnik mənsubiyyət kimi) və yad adamın məsafəsi onların “mənşəyi” ilə bağlıdır. Qərib qrupa kənar şəxs kimi qəbul edilir, o, qrupun digər üzvləri ilə daimi münasibətdə olsa da, onun “yaxınlığı”ndan daha çox “məsafə” vurğulanır. Konsepsiyaya dair sonrakı şərhçilərdən birinin dediyi kimi, qərib bir qrup kimi qəbul edilir.
Konseptin mahiyyəti
Oçerkdə Simmel qısaca bu cür unikal mövqenin qərib üçün nəticələrinə, eləcə də yad adamın iştirakının qrupun digər üzvləri üçün potensial nəticələrinə toxunur. Xüsusilə, Simmel təklif edir ki, qrupdakı xüsusi mövqelərinə görə, yad insanlar tez-tez qrupun digər üzvlərinin yerinə yetirdiyi xüsusi tapşırıqları yerinə yetirirlər.ya tabe olmamaq, ya da yerinə yetirmək istəməmək. Məsələn, müasir dövrdən əvvəlki cəmiyyətlərdə yad adamların çoxu ticarət fəaliyyətinə cəlb olunurdu. Bundan əlavə, yerli fraksiyalardan uzaq və uzaq olduqlarına görə, onlar müstəqil arbitr və ya hakim ola bilərlər.
Qərib anlayışı sonrakı sosioloji ədəbiyyatda nisbətən geniş tətbiq tapdı. Robert Parkdan tutmuş Ziqmunt Bauma qədər bir çox sosioloq tərəfindən fəal şəkildə istifadə olunur. Bununla belə, ən çox istifadə edilən sosioloji anlayışlarda olduğu kimi, onların tətbiqi və şərhi ilə bağlı bəzi mübahisələr olmuşdur.
Georg Simmel qərib və sosial məsafə anlayışlarının yaradıcısıdır
Simmel ilk alman sosioloqlarından biri idi: onun neo-Kantçı yanaşması sosioloji antipozitivizmin əsaslarını qoydu. “Cəmiyyət nədir?” sualını verməklə. Kantın “Təbiət nədir?” sualına birbaşa istinad edərək, o, sosial fərdiliyin və parçalanmanın təhlilinə innovativ yanaşma yaratmışdır. Simmel üçün mədəniyyət tarixin gedişində obyektivləşən xarici formalar vasitəsi ilə fərdlərin yetişdirilməsi adlanırdı. Simmel sosial və mədəni hadisələri “formalar” və “məzmunlar” baxımından müvəqqəti əlaqələrlə müzakirə edirdi. Forma məzmuna çevrilir və kontekstdən asılıdır. Bu mənada o, ictimai elmlərdə struktur təfəkkür tərzinin öncülü idi. Metropolda işləyən Simmel şəhər sosiologiyasının, simvolik interaksionizmin və sosial əlaqələrin təhlilinin banisi oldu.
OlmaqMaks Veberin dostu Simmel şəxsi xarakter mövzusunda sosioloji “ideal tip”i xatırladan tərzdə yazırdı. Lakin o, emosiyalar və romantik sevgi kimi mövzuları fəlsəfi şəkildə əhatə edərək akademik standartları rədd etdi.
