Pravoslavlıq bəlkə də ikona pərəstişinin yüksək səviyyədə inkişaf etdiyi yeganə xristian təriqətidir. Üstəlik, əgər katoliklər müqəddəs təsvirlərə hörmətlə yanaşırlarsa, o zaman çoxsaylı protestant kilsələri yekdilliklə pravoslavları az qala bütpərəstlikdə ittiham edir.
Əslində mömin üçün ikona ümumiyyətlə büt deyil, başqa bir dünyanı, müqəddəsləri və Tanrını xatırladır. “İkonaya ibadət et” ifadəsi “Allaha ibadət et” ifadəsindən bir qədər fərqli məna daşıyır. Bir nişanı ailə albomunda diqqətlə saxlanılan və ya divara asılan sevilən birinin fotoşəkili ilə müqayisə etmək olar. Çox diqqət çəksə belə, heç kim onu kumir və ya orijinalın əvəzi hesab etmir.
Bir çox dinlərdə ikona yoxdur və hər hansı təsvir tamamilə ağlabatan səbəbə görə qadağandır: heç kim heç vaxt Allahı görməyib, ona görə də təsvir olunmayanı necə təsvir edə bilərsiniz?
Pravoslav ikona rəssamları da heç nə icad etmirlər və qaydalara görə, ikonalarda yalnız material olanlar təsvir olunur.
Bəs Müqəddəs Üçlüyün ikonasına nə demək olar, çünki Allahı heç kim görməmişdir! Bu tamamilə doğru deyil. Biz Allahımızı insan şəklində gördük. İsa Məsih Allah və insandır. Beləliklə, ən azı Müqəddəs Üçlüyün ikinci Şəxsiyyətini təsvir etmək olar. Bəzi təcəssüm və Müqəddəs Ruh var idi. O, bir neçə dəfə ağ göyərçin kimi peyda olub. Bu, əlbəttə ki, əsl göyərçin deyildi, amma belə yazıla bilərdi.
Beləliklə, Üçlüyün iki Şəxsi təsvir olunur, lakin Ata Allah tamlıq üçün əskikdir. "Müqəddəs Üçlük" ikonu Atasız mövcud ola bilməz.
İkon rəssamları bu vəziyyətdən bir neçə çıxış yolu tapdılar - az-çox uğurlu. Məsələn, hər dua küncündə fotoşəkili və ya reproduksiyası olan Müqəddəs Üçlüyün simvolu var. Onun üzərində Oğul Allah taxtda oturur, Onun üstündə Allah Müqəddəs Ruhdur və Ata Allah lütfün müəyyən bir əlaməti ilə işarələnir. Adətən katolik adlanan başqa bir variant da var ki, burada Ata Tanrı özbaşına olaraq qoca, Tanrı isə Müqəddəs Ruh göyərçin kimi təsvir olunur. Hamı etiraf edir ki, ikona qeyri-kanonikdir, yəni o, ikona rəssamlığının pravoslav qaydalarına uyğun gəlmir, lakin o, hələ 19-cu əsrdə geniş istifadə olunub.
Müqəddəs Üçlüyün ən məşhur ikonasını Rublev çəkib.
Bu, Əhdi-Ətiq hekayətindən üç mələyin İbrahimə gəldiyi anı təsvir edir. Müqəddəs ataların təfsirinə görə, bu Tanrı idi və ya bəlkə də Andrey Rublev yalnız bir görüntüdən istifadə etdi. İstənilən halda ikona təkcə ikona rəssamlığının deyil, həm də teoloji düşüncənin unikal əsəridir. Rublevin "Müqəddəs Üçlük" ikonu təkcə İbrahimin çadırındakı o an deyil, həm də əbədi məsləhətdir. Bu fikir masanın üstündəki qabın məzmunu ilə təklif olunur. Orada (bir çox tərcüməçiyə görə) müqəddəs mərasim, yəni İsa Məsihin Qanı var. Bu, gələcək haqqında, Allahın Oğlunun təcəssümü və Onun əzabları haqqında müəyyən bir peyğəmbərliyin anıdır. Məhz bu sirli görüş əbədi məclis adlanır.
"Müqəddəs Üçlüyün" ikonu sirlidir, onun çoxlu sayda simvolik təfərrüatları var ki, onun vasitəsilə Andrey Rublevin hər Mələklə Müqəddəs Üçlüyün müəyyən Şəxsiyyətini təyin etdiyini müəyyən etmək olar. Bununla bağlı müzakirələr hələ də davam edir. Bu şəkil indi Tretyakov Qalereyasında məbəddə saxlanılır. Burada o, qorunur, lakin siz ona hörmət edə, Allaha dua edə və şam yandıra bilərsiniz.
