İcma Quran və Sünnənin hökmlərinin təfsirində yekdil fikirdir

2024 Müəllif: Miguel Ramacey | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 06:13

Alim-ilahiyyatçılar hansı dinə etiqad etmələrindən asılı olmayaraq, mənbələri şərh edir, müəyyən ehkamları müzakirə edir, oxunması vacib olan kitabların müddəalarını bəşəriyyətə izah edir. İslamda Quran və Sünnənin birmənalı təfsirlərinin qarşısını almaq üçün icmadan istifadə olunur. İcma bir nəsil müctəhidlərinin şəriət normaları üzrə yekdilliyidir.

Konsept

Bir ümmətin bütün alimləri yekdil fikrə gəldikdə icma haqqında danışmaq məntiqlidir. Əgər heç olmasa bir müctəhid əleyhinə danışırsa, belə bir icma yoxdur.

İcma İslamı qəbul edən alim-ilahiyyatçıların razılığıdır. Sadəcə fanilərin rəyi nəzərə alınmır. Həmçinin Quranın başqa bir camaat tərəfindən müzakirəsinin nəticəsi əhəmiyyətli deyil.

İcma bir nəticə olduğu üçün dəlil sayıla bilər, lakin Allahın və onun peyğəmbəri Məhəmmədin təqdim etdiyi mütləq həqiqət deyil. İcma başqa, qeyri-şəriət normaları üzrə razılığa gəlməyi əhatə etmir. Quran, Sünnə, İcma şəriətin əsas qaynaqlarıdır. İlahiyyatçıların işlətdiyi təfsirlərə qiyas da daxildir, yəniaşağı düşəcək.

İcmanın Məqsədi

Bütün müsəlmanların əsas kitabları Quran və Sünnədir. Mənbələr həqiqi möminin həyat tərzinin necə olması lazım olduğunu, müsəlman olduğunu iddia edənin nələri edə biləcəyini və edə bilməyəcəyini, müəyyən vəziyyətlərdə necə davranmalı olduğunu ətraflı şəkildə göstərir. Halbuki Allah və onun peyğəmbəri Məhəmməd ümumi tövsiyələr verir (Sünnədə çoxlu müddəalar qeyd olunsa da) və həyatda kifayət qədər detallar var, ona görə də ətraflı izahat tələb olunur. İcma bunun üçündür.

Baxışlar

İlahiyyatçılar icmanın iki növünü fərqləndirirlər: yekun və məqsədli. Birinci halda bu, istisnasız olaraq bütün müsəlmanların razılaşdığı bir müddəaya (beş vaxt vacib namaz, zina qadağası və s.) aiddir. Əgər insan bu arqumentlərlə razı deyilsə, deməli onun imanı o qədər də güclü deyil.

Yekdil rəy şəriət ehkamlarına zidd olmamalıdır. Qurana zidd olan icma etibarsızdır, inandırıcı olmayan şəkildə sübuta yetirilir, ləğv edilir və ya hələ də ixtilaflar ehtiva edir.

Şərtlər

Bu və ya digər norma haqqında ümumi nəticə təsdiq edilməlidir. Sübutlar məşhur alimlərin ifadələrinə və ya səlahiyyətli mənbələrin məzmununa əsaslanır.

İcmanın qəbulu ilə baxılan məsələ ilə bağlı əvvəlki bütün ixtilaflar qadağan edilir. Müctəhidlərin qəbul etdikləri əvvəlki vəzifənin ləğvinə icazə verilir. Sonra yeni rəy görünür.

Cəmiyyətin müdriklərinin verdiyi qərarın qüvvəyə minməsi üçün əsrin sonunu gözləmək lazım deyil. arasında konsensusa nail olmaqalimlər hökmün qüvvəyə mindiyi andan etibarən əmrin icrasını müsəlmanlara vacib edir. İcma statusundan asılı olmayaraq bütün möminləri maraqlandıran bir şeydir.

İlahiyyatçılar arasında sükutu icma hesab edib-etməmək barədə yekdil fikir yoxdur. Kimsə inanır ki, qınaqın, mənfi ifadələrin olmaması bir növ razılıqdır, ona görə də bunu icma hesab etmək olar. Digər müctəhidlər iradın olmamasını yalnız danışanın düzgünlüyünə dəlil hesab edirlər. Digərləri isə susmağa heç bir əhəmiyyət vermir və dördüncüsü iddia edir ki, əgər camaatın hər hansı bir arifi fikir ayrılığını bildirməyə vaxt tapmadan elm adamları nəsli bu dünyanı tərk edərsə, icmanın mövcud olmaq hüququ vardır.

Dərəcələr

Bir dəlil müxtəlif yollarla gəldiyi üçün icmanın dərəcələri aşağıdakı kimi ola bilər:

• şifahi: baxılan məsələyə baxış nitq vasitəsilə ifadə edilir, “icazə verilir”, “məcburi” və ya “qadağan olunur” sözləri işlədilir;
• səssiz: icma üzvləri razılaşmır və ya etiraz edir, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, bəzi ilahiyyatçılar bunu icma hesab etmirlər;
• asketlərin ardınca fikir ayrılığı olmadan əldə edildi;
• asketlərdən sonra müxtəlif nöqteyi-nəzərlərin kənarlaşdırılması nəticəsində yaranmışdır.

İlahiyyatçılar özləri Quran və Sünnədə olmayan normaları müəyyən etmirlər. Müctəhidlər şəriətin əsas mənbələrini ancaq dini ehkamlar və hüquq normaları baxımından şərh edirlər. İslamda bu anlayışlar demək olar ki, eynidir, çünki hesab olunur ki, hüquq sferası (digərləri kimi).müsəlman həyatının aspektləri) Allah və Rəsul tərəfindən idarə olunur.

İcma və Qiyas

Qiyas bənzətmə ilə hökm deməkdir. Əsas mənbələrdə müəyyən hərəkətlərlə bağlı konkret göstərişlər yoxdursa, qaydalar digər müddəalar əsasında tərtib edilir.

Qiyas dörd komponentdən ibarətdir:

• bənzətmə üçün norma;
• bənzətmənin qurulduğu qayda;
• birinci müddəanın normaları ikinciyə şamil edilir;
• şəriətə uyğun müddəaların birliyi.

Məsələn, Quran şərab içməyi qadağan edir, amma pivə haqqında heç nə demir. Amma pivənin tərkibində spirt də var. Qiyas sayəsində qadağa köpüklü içkiyə də şamil edilir. Şərabın xaric edilməsi ilkin norma, pivə istehlakı analogiya, yayılma norması qadağa, müddəaların birliyi isə spirt intoksikasiyası ehtimalı hesab edilir.

Quran, İcma, Sünnə, Qiyas müsəlmanların həyatının əsasını təşkil edir. Quran, Allahın birbaşa ifadələrini ehtiva etdiyi üçün qanun yaradan varlıqdır. Sünnə nitqi Allahın kəlamları ilə eyniləşdirilən Peyğəmbərdən gələn hər şeyi sitat gətirir. Həmçinin “Sünnə” kəlməsi şəriətin tələblərinə tam uyğun gəlməməsi kimi yozulur.